Oleh karena itu, tugas pemuja adalah untuk melayani kepuasan indera-inderanya alih-alih memuaskan keinginan sensualnya sendiri, yang menyelesaikan kasus percabulan dengan dewa-dewa. Buddha sepenuhnya menerima konsep penderitaan, yang menurutnya penderitaan fisik dan mental bersifat universal dan muncul dari karma kita. Ini mengikuti rantai kausalitas, mengukur penderitaan di kehidupan selanjutnya sebagai faktor negatif karma.
Nasihat baik Schopenhauer tentang bagaimana mengakhiri penderitaan berasal dari ajaran ini. Buddha menjelaskan metode mengakhiri penderitaan. Pada saat yang sama, seperti yang kita lihat di atas, ajaran dasar tidak berasal dari Buddha, karena Bhagavad-Gita menjelaskan dalam bab terpisah bagaimana kita dapat menyingkirkan kelahiran dan kematian, sebagai penderitaan utama. Dalam penafsiran Sang Buddha tidak berbeda dengan Veda, jika kita mengikuti aturan - kita dapat lepas dari penderitaan. Oleh karena itu, kita harus membuang keinginan merugikan kita, yang terikat pada dunia material dan menciptakan siklus kelahiran dan kematian tanpa akhir.
Dalam ajarannya, Sang Buddha menjelaskan langkah-langkah yang mengarah pada penghentian keinginan untuk hidup. Dalam penafsiran Sang Buddha tidak berbeda dengan Veda, jika kita mengikuti aturan - kita dapat lepas dari penderitaan. Oleh karena itu, kita harus membuang keinginan merugikan kita, yang terikat pada dunia material dan menciptakan siklus kelahiran dan kematian tanpa akhir. Dalam ajarannya, Sang Buddha menjelaskan langkah-langkah yang mengarah pada penghentian keinginan untuk hidup.
Dalam penafsiran Sang Buddha tidak berbeda dengan Veda, jika kita mengikuti aturan dapat lepas dari penderitaan. Oleh karena itu, kita harus membuang keinginan merugikan kita, yang terikat pada dunia material dan menciptakan siklus kelahiran dan kematian tanpa akhir. Dalam ajarannya, Sang Buddha menjelaskan langkah-langkah yang mengarah pada penghentian keinginan untuk hidup. Schopenhauer, oleh karena itu, mengambil alih dan mentransplantasikan esensi doktrin Timur ini ke dalam filsafat Barat.
 Menurut Schopenhauer, seseorang harus mencapai wawasan ke dalam kehampaan dari semua perjuangan. Karena semakin kuat kemauannya, semakin besar penderitaannya. Pengetahuan memberi pengetahuan jika seseorang hanya berduka dan mengeluh saat melihat penderitaan, tanpa bangkit sampai pasrah, dia akan kehilangan bumi dan surga. kata filsuf. Dengan ini, dia memperkenalkan konsep pengetahuan yang salah ke Eropa, karena yang dia maksud dengan itu secara alami berasal dari teori monistik. Hukum sebab-akibat dari kemauan dan tekad keinginan membentuk kognisi, yang darinya muncul pengakuan tidak ada yang masuk akal, pengunduran diri.
Umat Buddha mengkritik kehidupan, yang menurut kepercayaan mereka, adalah hasil dari kehendak buta yang tidak disengaja. Schopenhauer tidak setuju dengan bunuh diri secara umum, tetapi dalam satu kasus dia setuju. Menurut pandangannya, dalam keputusasaan, dalam kasus bunuh diri, penderitaan mendekat, yang membuka kemungkinan untuk menyangkal keinginan, tetapi bunuh diri menolaknya. Itu menghancurkan tubuh, tetapi kehendak tetap utuh.
Kesimpulan Schopenhauer tentang penghapusan semua keinginan dan legitimasi bunuh diri karena kelaparan tidak dapat diterima. Dia merayakan bunuh diri dengan kelaparan. Menurut penjelasannya, keinginan untuk mengambil makanan menghilang, sehingga dia telah mencapai tujuan akhirnya. Petapa yang mengundurkan diri, keinginan telah berhenti.
Kesimpulan apa yang dicapai Schopenhauer? Dia berkata jika dunia adalah kemauan dan imajinasi, dan kita menghapusnya, maka kita menghapus dunia. Jika tidak ada kemauan, tidak ada imajinasi, tidak ada dunia kata Schopenhauer. Tidak ada yang tersisa tapi tidak ada. Apa yang menentang kehancuran kita menjadi kehampaan justru adalah keinginan untuk hidup. Tapi ada orang yang telah mengatasinya, yaitu. Dunia. Murid dari penguasa monis ingin mengalahkan dunia ciptaan Tuhan, lebih tepatnya, hanya dunia ilusi yang diciptakan oleh penguasa indera di sekitar mereka. Dalam Veda, ada referensi yang jelas tentang penipuan (ilusi), bagaimanapun, dianggap umum dan alami, dan Barat belum pernah mendengarnya sebagai kebijaksanaan.
Sebaliknya, Schopenhauer berbicara tentang kegelapan ketiadaan sebagai tujuan akhir, yang dia capai melalui studi teori monistik. Namun, menurut hukum Tuhan, bukannya mengalahkan dunia, tujuannya adalah mengangkatnya. Alih-alih penyebaran dan pelarutan di alam semesta, ada kebangkitan pribadi. Alih-alih kehampaan, kehampaan, kepasrahan, harapan dan pembaharuan bahkan reinkarnasi.
Â
