Teman Antara Kebencian dan Permusuhan

Tubuh dipanggil untuk memperhatikan seni penyembuhan karena sesuatu yang buruk, penyakit. Oleh karena itu ia mengklarifikasi dalilnya   tidak ada yang baik dan tidak buruk karena kemelekatan yang buruk pada teman yang baik. Socrates sekali lagi membantah pernyataan sebelumnya. Seni sanggahan ini disebut   elenkik. Socrates memberi contoh untuk sanggahan berikut: Tubuh manusia, yang tidak baik atau buruk, memiliki penyakit, yang mewakili sesuatu yang buruk dan dibenci. Socrates melihat seni penyembuhan dokter sebagai sesuatu yang baik. Kesehatan dapat diciptakan melalui seni penyembuhan, yang merupakan sesuatu yang berharga.

"Maka apa yang bukan buruk atau baik adalah teman baik karena buruk dan dibenci demi kebaikan dan apa yang disayangi.  Demi apa yang disayang, apa yang disayang karena apa yang kamu benci."

Socrates memperluas   "kesehatan adalah sesuatu yang mahal  demi sesuatu yang Anda sayangi". Alasan keberadaan persahabatan itu sendiri adalah satu-satunya komponen nyata dari persahabatan itu. Berikut ini, Socrates menyamakan yang buruk. Socrates menegaskan karena keberadaan yang buruk, kebaikan dihormati. Jika tidak ada hal buruk seperti penyakit, maka tidak perlu ada hal baik. Jadi yang baik dicintai karena adanya yang buruk. Namun, "apa yang pada dasarnya baik [menurut Socrates] bahkan untuk kepentingannya sendiri tidak ada gunanya. 

Ketika yang buruk dihilangkan, tidak ada keinginan baik maupun buruk yang tersisa. Karena mungkin "orang yang menginginkan dan jatuh cinta tidak mencintai apa yang dia inginkan dan cintai", ada  hal-hal cinta pada penghapusan yang buruk. Socrates melihat hasrat sebagai akar persahabatan. 37 Dengan demikian, "mencintai, persahabatan dan keinginan jelas ditujukan pada kerabat". Misalnya, persahabatan yang ada antara Lysis dan Menexenos akan menunjukkan hubungan alami. Ini, menurut Socrates , "menunjukkan   secara alami kita selalu mencintai apa yang dekat dengan kita.

Pada akhirnya, lawan bicara Socrates, Menexenos dan Lysis menghentikan diskusi mereka karena mereka sekali lagi jatuh ke dalam aporia dan membuang semua pernyataan mereka sebelumnya. Anda belum tahu apa itu persahabatan. Karya Lysis tidak dicirikan sebagai dialog didaktik, tetapi sebagai percakapan yang dicirikan oleh pembentukan dan upaya untuk mempertahankan tesis yang telah dibuat. Plato tidak membebani peserta dialog dengan sebuah tesis. Dalam karya Lysis , Socrates memberikan pendekatan yang memverifikasi atau memalsukan mitra dialognya. Dalam pendekatannya, Socrates   mengacu pada orang lain seperti penyair. Namun, diskusi pada akhirnya tetap tidak berhasil karena aporia.

Berikut ini saya ingin beralih ke teori Aristotle , yang merupakan murid Platon. Aristotle  mengacu pada pertanyaan-pertanyaan dari Platon Lysis dalam karyanya Nicomachean dan atau Eudemian Ethics. Etika Nicoman dipahami sebagai "etika keutamaan yang didasarkan pada pertanyaan tentang kemungkinan perilaku hidup individu dan kolektif yang terbaik."  Etika Eudemian (kebahagiaan) dianggap sebagai karya sebelumnya dari etika Nicoman Aristotle. Untuk merekonstruksi konsep persahabatan, istilah Yunani "philia" awalnya didefinisikan. Dalam bahasa lain, "philia" tidak hanya mengacu pada persahabatan (cinta) itu sendiri, tetapi   pada anggota keluarga.