Metafora perbedaan antara istilah "badai" dan "cuaca" tidak berarti badai itu bukan cuaca, tetapi badai itu adalah cuaca buruk. Analog dengan perbedaan ini, ketidakadilan harus dilihat sebagai hukum yang buruk. Artinya  ketika ketidakadilan dibicarakan, hukum yang sedang dibahas dievaluasi berdasarkan kriteria tetap  yaitu terhadap nilai-nilai moral. Oleh karena itu, hukum bukanlah konsep yang netral nilai. Namun, penilaian ketidakadilan sebagai hukum yang buruk mengandaikan seseorang memiliki gagasan tentang apa itu hukum (baik). Dalam hal ini, analisis linguistik menunjukkan bahwa konsep hukum dalam bahasa sehari-hari harus dikaitkan dengan kriteria nilai baik dan buruk. Karena itu saya berasumsi bahwa ada hubungan "empiris" antara hukum dan moralitas, yaitu seperti yang dipahami dalam kehidupan sehari-hari.
Seperti yang akan kita lihat nanti, konteks makna sehari-hari antara hukum dan moralitas bertentangan dengan aliran teori positivisme hukum. Jadi dalam bahasa sehari-hari ada analitik antara kedua istilah tersebut. Tegasnya, bagaimanapun, adalah pandangan sempit linguistik untuk menolak tindakan negara yang melanggar hak-hak tertentu sebagai salah dalam arti tidak memiliki karakter hukum, tetapi kata salah berarti bentuk hak yang dinilai negatif.
Diskursus ini membahas Trinitas atau tiga dalil Gustav Radbruch (1878/1949)tentang hukum yakni: Keadilan, Kepastian Hukum, dan Kegunaan/Kebermanfaatan.
Gustav Radbruch adalah pengacara Jerman pertama yang dianugerahi kehormatan seluruh edisi sebagai pengacara, dengan kata lain tidak seperti Goethe sebagai penyair atau Max Weber sebagai sosiolog. 20 jilid edisi ini, yang mendahului sebelas jilid edisi bahasa Jepang yang komprehensif, menunjukkan seberapa luas minat Radbruch tersebar. Filsafat hukum, bagaimanapun, selalu menjadi pusat perhatiannya. Tanpa filsafat hukum karyanya tidak akan memiliki kepentingan yang sama.
Gustav Radbruch, (lahir 21 November 1878, Lubeck,  Jerman  meninggal 23 November 1949, Heidelberg ), ahli hukum dan filsuf hukum Jerman, salah satu eksponen terkemuka relativisme hukum dan positivisme hukum.  Terlahir sebagai anak seorang saudagar kaya. Dari tahun 1898 ia belajar hukum di Munich, Leipzig dan Berlin, di mana ia dianugerahi gelar doktor pada tahun 1902. Hanya satu tahun kemudian ia menerima "Habilitation" (kualifikasi mengajar di universitas) di Heidelberg. Momentum yang cepat ini diikuti oleh stagnasi: Dari tahun 1904 hingga 1910 Radbruch tetap menjadi profesor madya, dari tahun 1910 hingga 1914 dia menjadi profesor madya tanpa status pegawai negeri. Dalam periode terhentinya karir ini, dia mengembangkan pemikirannya lebih jauh. Radbruch menyerap prinsip Heidelberger neo-Kantian.Â
Radbruch mendapat dorongan khusus dari sosiolog Max Weber (1864-1920) dan filsuf Emil Lask (1875-1915). Pada tahun 1910, "Einfhrung in die Rechtswissenschaft"(Pengantar Hukum) diterbitkan, yang mencapai edisi ke-13 pada tahun 1980. Ini diikuti pada tahun 1914 oleh "Grundzge der Rechtsphilosophie" (Dasar-dasar filsafat hukum), dari mana karya utamanya, "Rechtsphilosophie" (Filsafat Hukum), yang diterbitkan pada tahun 1932, terpancar. Selain elemen dasar filosofi hukumnya, pada masa inilah kecenderungan politik Radbruch juga berkembang: ia pertama kali terlibat dengan Partai Rakyat Progresif (Fortschrittliche Volkspartei) dan kemudian semakin terlibat dengan demokrasi sosial.
Pada awal tahun 1914 Radbruch akhirnya mendapat panggilan ke Konigsbergs sebagai profesor madya. Karena keterlibatannya dalam Perang Dunia Pertama, yang pecah tak lama setelah itu, dia hanya dapat mengambil posisi barunya secara sporadis. Pada akhir tahun 1918 ia bergabung dengan Partai Sosial Demokrat Jerman (SPD). Pada tahun 1919 dia ditawari jabatan profesor di Kiel, awalnya bertentangan dengan keinginan fakultas sebagai profesor hukum publik, yang sebenarnya bukan bidang Radbruch. Tak lama kemudian, kali ini dengan persetujuan fakultas dia ditawari kursi hukum pidana. Pada saat yang sama dia menerima telepon ke Cologne. Oleh karena itu sekarang, 15 tahun setelah gelar doktornya, seperti dicatat secara ironis dalam otobiografinya, dia akhirnya dibebaskan dari "penyakit profesor rekanan".
Peristiwa paling dramatis kali ini bagi Radbruch adalah kudeta pasukan sayap kanan radikal di bawah kepemimpinan Wolfgang Kapp melawan pemerintah kekaisaran Berlin. Setelah dia mendengar tentang kudeta di Berlin pada 13 Maret 1920, bersama dengan Hermann Heller, yang kemudian menjadi salah satu pengajar hukum konstitusi terpenting di Republik Weimar, Radbruch mendatangi para pekerja yang telah bergabung dengan pemogokan umum dan yang telah menduduki galangan kapal kekaisaran Kiel dan mencoba mempersenjatai diri. Radbruch dan Heller ingin menegosiasikan gencatan senjata dengan komandan militer di Kiel, Laksamana Muda von Levetzow, tetapi ditangkap dan dipenjarakan untuk sementara. Setelah kudeta runtuh, Radbruch berusaha menahan amarah para pekerja, yang telah meletus saat ini. Pada 24 Maret dia memberikan pidato pemakaman untuk 25 korban kudeta di pemakaman Eichhof. Sebagai hasil dari tindakannya selama kudeta, Radbruch menjadi sangat dihormati oleh kaum sosial demokrat sehingga dia diberikan tempat yang aman dalam daftar kekaisaran sosial demokrat. Karena itu dia duduk di Reichstag dari tahun 1920 hingga 1924. Selama waktu ini dia dua kali menjadi Menteri Kehakiman Kekaisaran.
Setelah tahun 1924 keinginannya untuk kembali ke kehidupan akademis muncul. Radbruch sekali lagi memusatkan seluruh perhatiannya pada posisinya di universitas Kiel. Pada musim panas tahun 1926 ia menjadi dekan Fakultas Hukum. Selama waktu ini dia dua kali menjadi Menteri Kehakiman Kekaisaran.
Tahun-tahun Kiel berakhir pada tahun 1926 dengan tawaran kursi di Heidelberg. Sekembalinya ke Heidelberg, selama tahun-tahun terakhir Republik Weimar, Radbruch menulis edisi ketiga dan terakhir dari "Filsafat Hukum" miliknya. Tawaran jabatan profesor di Hamburg dan Berlin menunjukkan reputasinya yang meningkat. Namun, dia menolak tawaran tersebut.Â
Pada tanggal 9 Mei 1933 Radbruch  adalah profesor universitas pertama yang diberhentikan karena undang-undang terkenal "untuk Pemulihan Layanan Sipil Profesional" (Lembaran Hukum Kekaisaran I 1933, halaman 175) bukan karena alasan rasis tetapi karena alasan politik. Radbruch tetap di Jerman, tetapi sebagian besar harus menerbitkan di luar negeri. Dia dilarang menerima janji di universitas Kaunas di Lituania dan Zurich. Namun dia dapat melakukan kunjungan studi satu tahun ke University College di Oxford pada tahun 1935/36,
Tahun 1945 adalah tahun perubahan lain bagi Radbruch. Dia kembali ke kursinya sebagai dekan pasca-perang Heidelberg pertama. Pada periode ini Radbruch menulis karya-karyanya yang terkenal, di antaranya esai "Gesetzliches Unrecht und bergesetzliches Recht" (Ketidakadilan hukum dan hukum yang tidak diatur oleh hukum), yang diterbitkan pada tahun 1946, mungkin yang paling penting. Radbruch meninggal di Heidelberg pada usia 71 tahun.
Pada upaya  memilih metode ilmiah untuk filsafat hukum, Radbruch mengacu pada Rudolf Stammler sebagai perwakilan dari Neo-Kantianisme Marburg, Wilhelm Windelband, Heinrich Rickert dan Emil Lask sebagai perwakilan dari Neo-Kantianisme Jerman Barat Daya,  dan teori ilmiah sosial Max Weber. ilmu pengetahuan.
Rumusan Gustav Radbruch (1878-1949) berbunyi: "Konflik antara keadilan dan kepastian hukum harus diselesaikan sedemikian rupa sehingga hukum positif, yang dijamin oleh undang-undang dan kekuasaan, didahulukan sekalipun tidak adil dan tidak sesuai isinya, kecuali jika kontradiksinya antara hukum positif dan keadilan mencapai tingkat yang tidak dapat ditolerir sehingga hukum sebagai 'hukum yang salah' harus mengalah pada keadilan."
