Derrida tentang Dekonstruksi (1)

Derrida Tentang Dekonstruksi (1)

Jacques Derrida,  (lahir 15 Juli 1930, El Biar, Aljazair   meninggal 8 Oktober 2004, Prancis), filsuf Prancis yang mengkritik filsafat Barat dan menganalisis sifat bahasa,  tulisan, dan makna sangat kontroversial namun sangat berpengaruh di sebagian besar dunia intelektual pada akhir abad ke-20.

Derrida lahir dari tua Yahudi Sephardic di Aljazair yang diperintah Prancis. Dididik dalam tradisi Prancis, pada tahun 1949, belajar di elit Ecole Normale Superieure (ENS), dan mengajar filsafat di Sorbonne (1960/1964), ENS (1964/1984), dan Ecole des Hautes Etudes id Sciences Sociales (1984/1999), semuanya di Paris. Dari tahun 1960-an Jacques Derrida, menerbitkan banyak buku dan esai tentang berbagai topik dan mengajar dan mengajar di seluruh dunia, termasuk di Universitas Yale dan Universitas California,  Irvine, mencapai selebritas internasional yang hanya sebanding dengan generasi Jean-Paul Sartre. lebih awal.

Derrida paling terkenal sebagai eksponen utama dekonstruksi,  sebuah istilah yang dia ciptakan untuk pemeriksaan kritis terhadap perbedaan konseptual mendasar,  atau "oposisi", yang melekat dalam filsafat Barat sejak zaman Yunani kuno. Oposisi ini bersifat "biner" dan "hierarkis", yang melibatkan sepasang istilah di mana salah satu anggota pasangan dianggap primer atau fundamental, yang lain sekunder atau turunan. 

Contohnya termasuk alam dan budaya, ucapan dan tulisan, pikiran dan tubuh, kehadiran dan ketidakhadiran, di dalam dan di luar, literal dan metaforis, dapat dipahami dan dirasakan, dan bentuk dan makna, di antara banyak lainnya. "Mendekonstruksi" sebuah oposisi berarti mengeksplorasi ketegangan dan kontradiksi antara tatanan hierarkis yang diasumsikan atau ditegaskan dalam teks dan aspek lain dari makna teks, terutama yang tidak langsung atau implisit. Analisis semacam itu menunjukkan   pertentangan itu tidak wajar atau perlu, tetapi merupakan produk, atau "konstruksi" dari teks itu sendiri.

Oposisi tuturan/tulisan, misalnya, dimanifestasikan dalam teks-teks yang memperlakukan tuturan sebagai bentuk bahasa yang lebih otentik daripada tulisan. Teks-teks ini berasumsi   ide dan maksud pembicara diungkapkan secara langsung dan langsung "hadir" dalam ucapan, sedangkan dalam tulisan mereka relatif jauh atau "tidak ada" sehingga lebih mudah disalahpahami. Namun, seperti yang ditunjukkan Derrida, ucapan berfungsi sebagai bahasa hanya sejauh ia memiliki karakteristik yang secara tradisional ditugaskan untuk menulis, seperti ketidakhadiran, "perbedaan", dan kemungkinan kesalahpahaman.

Fakta ini ditunjukkan oleh teks-teks filosofis itu sendiri, yang selalu menggambarkan ucapan dalam bentuk contoh dan metaforaditarik dari tulisan, bahkan dalam kasus-kasus di mana tulisan secara eksplisit diklaim sebagai sekunder dari ucapan. Secara signifikan, Derrida tidak ingin hanya membalikkan lawan bicara/menulis yakni, untuk menunjukkan menulis benar-benar sebelum berbicara. Seperti halnya analisis dekonstruktif lainnya, tujuannya adalah untuk merestrukturisasi, atau "menggantikan", oposisi untuk menunjukkan   tidak ada istilah yang utama.

Oposisi ujaran/ tulisan berasal dari gambaran makna yang meresap yang menyamakan makna linguistik dengan gagasan dan maksud dalam pikiran pembicara atau pengarang. Membangun teori ahli bahasa SwissFerdinand de Saussure,  Derrida menciptakan istilah tersebut differance,  yang berarti perbedaan dan tindakan menunda, untuk mengkarakterisasi cara makna linguistik dibuat daripada diberikan. 

Bagi Derrida maupun Saussure, arti sebuah kata adalah fungsi dari pembedaan khas yang ditampilkannya dengan arti lain yang terkait. Karena setiap kata bergantung maknanya pada makna kata lain, maka makna sebuah kata tidak pernah sepenuhnya "hadir" bagi kita, seperti halnya jika maknanya sama dengan ide atau niat; sebaliknya itu tanpa henti "ditangguhkan" dalam rantai makna yang sangat panjang. Derrida mengungkapkan gagasan ini dengan mengatakan   makna diciptakan oleh "permainan" perbedaan antara kata-permainan yang "tidak terbatas", "tak terbatas", dan "tidak terbatas".

Pada tahun 1960-an karya Derrida disambut baik di Prancis dan di tempat lain oleh para pemikir yang tertarik dengan gerakan interdisipliner luas yang dikenal sebagai strukturalisme. Kaum strukturalis menganalisis berbagai fenomena budayaseperti mitos,  ritual keagamaan, narasi sastra, dan mode dalam pakaian dan perhiasan sebagai sistem tanda umum yang analog dengan bahasa alami, dengan kosa kata mereka sendiri dan aturan serta struktur yang mendasarinya sendiri, dan berusaha untuk mengembangkannya. sebuah metabahasa istilah dan konsep di mana berbagai sistem tanda dapat dijelaskan.