Ateis sempit tidak percaya pada keberadaan Tuhan (maha-makhluk). Seorang ateis yang luas tidak percaya  ada dewa, termasuk  tidak terbatas pada dewa tradisional. Ateis positif luas menyangkal  Tuhan itu ada, dan  menyangkal  Zeus, Gefjun, Thor, Sobek, Bakunawa, dan lainnya ada. Ateis sempit tidak percaya  Tuhan itu ada, tetapi tidak perlu mengambil pandangan yang lebih kuat tentang ada atau tidaknya makhluk gaib lainnya. Seseorang bisa menjadi ateis yang sempit tentang Tuhan, tetapi masih percaya pada keberadaan beberapa entitas supernatural lainnya.
Pada paruh kedua abad ke-20, para atheolog (yaitu, orang-orang yang mencoba membuktikan ketiadaan Tuhan) biasanya mengklaim  masalah kejahatan adalah masalah ketidakkonsistenan logika. JL Mackie (1955), misalnya, menyatakan, di sini dapat ditunjukkan, bukan  keyakinan agama tidak memiliki dukungan rasional, tetapi keyakinan itu benar-benar irasional,  beberapa bagian dari doktrin teologis esensial tidak sejalan satu sama lain.
Antropolog Jack David Eller menyatakan  "ateisme adalah posisi yang cukup umum, bahkan di dalam agama" dan  "yang mengejutkan, ateisme bukanlah lawan atau kekurangan, musuh apalagi, agama, tetapi merupakan bentuk agama yang paling umum." Selanjutnya, dia mengamati  "beberapa ateis menyebut diri mereka 'spiritual', dan seperti yang telah kami tunjukkan di atas, ateisme dalam arti luas tidak menyembunyikan konsep agama lain seperti roh alam, nenek moyang yang telah meninggal, dan kekuatan supernatural." Dalam banyak budaya, sedikit perbedaan kontekstual atau praktis yang dibuat antara fenomena "alami" dan "supernatural" dan gagasan "religius" dan "nonreligius" larut menjadi tidak penting, terutama karena orang memiliki kepercayaan pada hal-hal supernatural atau spiritual lainnya terlepas dari kepercayaan. pada dewa. Misalnya, di Belanda beberapa orang yang kurang percaya pada dewa memiliki berbagai kepercayaan pada entitas atau benda supernatural lainnya.
HJ McCloskey (1960) menulis,Kejahatan adalah masalah, bagi teis, di mana kontradiksi terlibat dalam fakta kejahatan di satu sisi dan kepercayaan pada kemahakuasaan dan kemahatahuan Tuhan di sisi lain.Â
(A) Tuhan itu mahakuasa (yaitu, Mahakuasa).
(B) Tuhan itu maha tahu (yaitu, Maha tahu).
(C) Tuhan itu sangat baik.
(D) Kejahatan itu ada.
Dua atau tiga di antaranya mungkin benar pada saat yang sama; tetapi tidak mungkin semuanya benar. Dengan kata lain, (A) sampai (D) membentuk himpunan yang tidak konsisten secara logis. Apa artinya mengatakan  sesuatu secara logis tidak konsisten?
(E) Serangkaian pernyataan secara logis tidak konsisten jika dan hanya jika: (a) himpunan tersebut termasuk kontradiksi langsung dari bentuk "p & not-p"; atau (b) suatu kontradiksi langsung dapat disimpulkan dari himpunan itu.
