Kritik Marx pada Pembagian Kerja

 

Kritik Marx pada Pembagian Kerja

Kurt Tucholsky tahun 1929: "suatu kesalahan untuk berpikir  para pekerja membangun menara, mereka hanya membangunnya dengan batu bata. Hanya. Pekerja terkadang lupa untuk siapa dia bekerja. 

Manusia dirancang sedemikian rupa sehingga pekerjaan dapat mempesona, dia mengencangkan sekrupnya seolah-olah itu miliknya sendiri, dan seolah-olah dia dibayar untuk itu. 

Tapi dia tidak dibayar, dia hanya mendapat gaji mingguannya. Mereka bergelantungan di luar menara, mereka berbaring di struktur jembatan, mereka memanjat perancah dan bergerak di atas tangga yang goyah saat mereka sedang membangun, saya lupa mengatakan: hanya. 

Mereka hanya membangun. Mereka memastikan  visi spiritual sang insinyur menjadi kenyataan. semua orang bisa melakukan itu, bukankah;  jika penulis yang baik, yang tanpa berpikir menulis "satu-satunya",  bisa, saya membiarkan diri saya ragu. Karena saya berpendapat  :

Pekerja tangan sama dengan pekerja roh. Yang pertama tidak bisa membangun menara di atas kertas, yang kedua tidak bisa bangun jam lima setiap pagi dan berdiri di tempat kerja dalam segala cuaca, bekerja tanpa pusing dan mengerahkan seluruh kekuatan mereka untuk tugas itu, salah satu dari mereka bisa duduk. "Hanya"... hal yang paling berlebihan di dunia adalah seorang filsuf borjuis kecil."

Saya selalu heran ketika orang-orang menyatakan apa itu Marxisme, atau misalnya menyatakan "menurut logika Marxis yang ketat" atau sejenisnya. Ada sesuatu yang akrab dengan Stalinis tentang proklamasi semacam itu. Seseorang yang mengatakan: begitulah adanya, itu sudah cukup. Tapi Marxisme adalah ilmu, bukan? Marx tidak menemukan agama baru, dia adalah seorang ilmuwan, dan dalam sains tidak ada yang benar.

Kelas pekerja adalah salah satu istilah yang telah diproklamirkan dan didistorsi oleh para "filsuf" Stalinis dan borjuis, dikatakan  Marx telah menetapkan sekali dan untuk selamanya apa itu pekerja, dan ketika ini telah ditetapkan, telah ditemukan  kelas pekerja terus mati,  hampir tidak ada lagi pekerja sejati dan  Marx salah dan terletak di tumpukan sampah sejarah. Titik awalnya adalah  seorang pekerja menggunakan ototnya untuk menghasilkan suatu produk, lebih disukai dalam bentuk asap, uap, dan kebisingan. Siapa pun yang tidak menghasilkan produk dengan cara ini tidak termasuk kelas pekerja.

Marx tentang kelas pekerja.  Dalam Manifesto Komunis, Marx dan Engels beroperasi dengan dua kelas: borjuasi dan proletariat. Atau dikutip secara langsung: " Periode kita, era borjuis, bagaimanapun  menonjol karena telah membuat oposisi kelas menjadi lebih langsung. Seluruh masyarakat semakin terpecah menjadi dua faksi besar yang bermusuhan, menjadi dua kelas besar yang saling bertentangan: borjuasi dan proletariat." Di tempat lain, seperti dalam "The Class Struggle in France", Marx menggunakan total tujuh kelas: aristokrasi keuangan, borjuasi industri, borjuasi kecil, petani, yang mampu (perwakilan ideologis), proletariat dan proletariat compang-camping. .

Dipindahkan ke zaman kita, misalnya, proletariat kain akan menjadi salah satu kelompok terbesar, di sini kita akan menemukan pensiunan, tunjangan disabilitas, pengangguran, klien sosial... Sementara kelompok besar di sektor publik, kami tidak akan menemukan  di divisi Marx sama sekali.

Satu-satunya upaya Marx untuk menyajikan kesimpulan yang koheren tentang kelas dapat ditemukan di akhir jilid ketiga Capital, sebuah bab yang belum selesai. Dalam apa yang ditulis Marx, kita belajar  pekerja upahan, kapitalis, dan pemilik tanah membentuk tiga kelas besar di zaman kita (zaman Marx). Tetapi, kata Marx, adalah kecenderungan terus-menerus dari cara produksi kapitalis dan hukum perkembangan ini untuk semakin memisahkan alat-alat produksi dari kerja, dan semakin memusatkan alat-alat produksi yang terbagi ke dalam kelompok-kelompok besar, yaitu , untuk mengubah kerja menjadi kerja upahan dan alat-alat produksi menjadi kapital.

Marx bertanya: apa yang dimaksud dengan kelas, dan jawabannya muncul bahkan ketika kita menjawab pertanyaan lain: apa yang membuat pekerja berupah, kapitalis dan pemilik tanah membentuk tiga kelas utama dalam masyarakat? pendapatan dan sumber-sumber pendapatan adalah sama pada ketiga golongan tersebut, baik hidup dari upah, laba atau sewa tanah. Kita melihat di bagian Kapital yang belum selesai ini yang diambil Marx sebagai titik awal dari mana pendapatan berasal, jika seseorang hidup dari upah maka dia adalah seorang pekerja. Tetapi Marx  menyadari adanya pembagian di dalam setiap kelas dengan perbedaan kepentingan dan kesadaran kelas yang berbeda.

Marx bukanlah pendiri suatu agama. Dia tidak mengklaim tanpa kesalahan. Dia tahu  dia terikat oleh kondisi zaman di mana dia hidup, sama seperti orang lain. Materi pengetahuan yang dia kerjakan dibatasi oleh pengetahuan saat itu. Pertanyaan-pertanyaan yang dia ajukan, ide-ide yang dia anjurkan, muncul dari waktu ke waktu, dalam isi dan bentuk ditentukan oleh konflik kepentingan dan masalah-masalah yang terkait dengan masyarakat dan kontradiksi kelas pada masanya sendiri.

Untuk memahami konsep kelas, kita harus membuka Capital volume 1. Hsedang memeriksa Marx vara. Masalah komoditas bukan hanya masalah tunggal atau masalah sentral dalam perekonomian, melainkan menjadi masalah struktural sentral dalam masyarakat kapitalis dalam segala aspek kehidupan. Struktur komoditas menembus semua ekspresi kehidupan ini dan mengubahnya menjadi citranya sendiri. Bentuk barang-dagangan bersifat universal, tetapi hal yang paling menentukan dalam hubungan ini adalah  kerja manusia diobjekkan dan diberi sifat suatu barang-dagangan, yang dengannya orang dapat berdagang. Bukan hanya fakta  pekerja menjual barang-barang yang disebut tenaga kerja, tetapi dalam kesadaran pekerja, tenaga kerja telah mengambil bentuk sesuatu yang mandiri, yang tentu saja dimiliki oleh pekerja, tetapi yang diobjekkan dalam bentuk komoditas. Pekerja harus melihat dirinya sebagai pemilik tenaga kerja sebagai komoditas. Yang istimewa adalah  tenaga kerja adalah satu-satunya yang dia miliki.

Tenaga kerja dipisahkan dari kepribadian pekerja, diubah menjadi benda, benda, yang dijual di pasar. Ini terjadi jika Anda berdiri di depan mesin di pabrik, atau jika Anda seorang teknisi, insinyur, atau ilmuwan yang mengembangkan penggunaan teknis sains. Atau sebagai seorang birokrat, apakah birokrat memiliki hal lain untuk dijual selain tenaganya? Perbedaan antara birokrat dan buruh kasar terletak pada kenyataan  birokrat hanya menjual sebagian dari kemampuan spiritualnya, sedangkan buruh semua kemampuan spiritualnya ditekan melalui mekanisasi mekanis. Itu hanya kemampuan atau kompleks kemampuan yang terlepas dari kepribadian dan yang diobjekkan dalam hubungannya dengan itu dan menjadi benda, komoditas. Fenomena dasarnya tetap sama.

Pembagian kerja.  Bentuk khusus dari ketelitian dan objektivitas birokratis, subordinasi lengkap yang diperlukan pada sistem, di mana birokrat hidup dan gagasan  justru kehormatan dan tanggung jawabnya memerlukan subordinasi semacam itu menunjukkan  pembagian kerja berakar pada etika dan  psikologis. . Apa yang dimiliki oleh birokrasi (dan semua intelektual lainnya, pekerja intelektual, dll.) adalah  mereka harus menjual individu atau sebagian dari kemampuan intelektual mereka (tenaga kerja) di pasar, sebagai komoditas.

Kecenderungan dalam kapitalisme adalah pertumbuhan absolut dan relatif dari buruh upahan. Ada penurunan yang stabil dalam pekerjaan wiraswasta, misalnya di bidang pertanian dan kerajinan tangan. Peningkatan pekerjaan berbayar  tercermin dari fakta  tentara cadangan semakin berkurang dan semakin banyak perempuan yang menjadi pekerja upahan. Kami mendapatkan polarisasi yang semakin jelas menjadi dua kelas, borjuasi (kapitalis) dan proletariat (pekerja upahan), dan di mana hubungan sosial ditentukan melalui kontradiksi antara modal dan tenaga kerja.

Dalam industri tradisional, kita melihat pertumbuhan yang semakin kuat dari personil dengan ilmu pengetahuan alam atau ilmu teknik atau latar belakang yang memenuhi syarat teknis, yang menangani persiapan, pelaksanaan dan pengendalian produksi material. Kelompok ini, yang secara kolektif dapat kita sebut sebagai tenaga teknis, secara bertahap kehilangan prestise dan keuntungan gajinya, dan menjadi semakin mirip dengan pekerja produksi lainnya. Ini adalah hasil yang diperlukan dari "sosialisasi" kerja dan publikasi yang kuat dari produksi komoditas yang terjadi dalam kapitalisme. Kami  melihat  tenaga teknis terpukul sama kerasnya dengan pekerja tradisional oleh siklus krisis dalam kapitalisme, misalnya dalam produksi mobil saat ini di AS dan eropa.

Marx menempatkan konsep kelas pada diferensiasi tingkat abstrak yang sama yang mencirikan presentasi dalam kritik ekonomi politik (borjuis) (dalam Kapital). Oleh karena itu, tidak ada jawaban tegas untuk apa kelas pekerja itu, yaitu, apa itu kelas pekerja terlepas dari apakah itu tentang konteks sejarah-politik atau ekonomi, apakah itu umum secara sosial atau konkret secara empiris. Penting untuk dipahami  "bekerja" dapat diperlukan tanpa menjadi produktif. Dengan kata lain, ia produktif dalam pengertian Marxis hanya ketika ia menghasilkan nilai lebih, nilai lebih yang dikapitalisasi, itulah sebabnya kerja produktif adalah alfa dan omega dari kapital. Fakta  reproduksi masyarakat secara keseluruhan bersandar pada dan mengandaikan sejumlah fungsi kerja yang berada di luar sektor produktif aktual,

Michael Mauke menulis  buku "Die klassentheori von Marx und Engels" (Europeische Verlagsanstalt, 1970)  kelas pekerja dibagi menjadi empat kelompok sosio-ekonomi berdasarkan posisi yang mereka miliki dalam kaitannya dengan penciptaan nilai dan latar belakang umum. perkembangan sejarah sosial:
1. pekerja penghasil nilai-lebih di bidang pertanian, industri, dan transportasi.
2. pekerja bernilai tambah di perdagangan, bank, perusahaan asuransi
3. pegawai layanan publik di kotamadya, negara atau lembaga publik lainnya
4. pegawai layanan swasta di rumah pribadi dan sejenisnya.

Semua kelompok ini memberikan pekerjaan tambahan, itulah ungkapan umum untuk eksploitasi. Hanya dalam kelompok 1 kerja produktif dilibatkan, kelompok lain bisa disebut tidak produktif atau tidak produktif. Tapi bagaimanapun  mereka adalah pekerja.

Sadar kelas.  Tujuan langsung produksi kapitalis dan produk aktualnya adalah nilai lebih, jadi hanya kerja yang menghasilkan nilai lebih yang bisa menjadi kerja produktif, dan hanya pekerja yang menghasilkan nilai lebih yang bisa menjadi pekerja produktif. Apakah seorang pekerja produktif atau tidak, menurut saya, hanya tertarik pada diskusi tentang kesadaran kelas, seorang pekerja produktif mungkin lebih mudah memperoleh derajat kesadaran kelas yang lebih tinggi daripada seorang pekerja yang tidak menghasilkan nilai tambah. Hal ini paling tidak disebabkan fakta  pekerja yang menghasilkan nilai tambah seringkali bekerja di tempat kerja yang lebih besar.

Wilhelm Reich mengkaji konsep kesadaran kelas dalam "Was ist Klassenbewusstsein?" pada tahun 1934, dia sampai pada kesimpulan ini:

"Kesadaran kelas massa tidak terdiri dari pengetahuan tentang hukum sejarah atau ekonomi yang mengatur keberadaan manusia, tetapi dalam:

• Pengetahuan tentang kebutuhan mereka sendiri di semua bidang.
• Pengetahuan tentang kemungkinan vegan untuk memenuhi kebutuhan ini.
• Pengetahuan tentang hambatan-hambatan yang ditimbulkan oleh tatanan sosial ekonomi swasta yang menghalangi kepuasan ini.
• Kesadaran akan hambatan dan kecemasannya sendiri untuk melihat realitas yang mengikuti dari kehidupannya sendiri dan rintangan yang menghalanginya (musuh ada di negaranya sendiri terutama berlaku untuk individu yang tertindas).
• Pengetahuan tentang kekuatan mereka sendiri yang tak terkalahkan ketika massa bergabung bersama.

Marx bisa dibaca secara vulgar. Kami menemukan pembacaan seperti itu tidak hanya di kalangan Stalinis, tetapi hari ini mungkin sebagian besar di antara para ekonom borjuis. Kami terus menemukan artikel yang menunjukkan  kelas pekerja menyusut, bahkan menghilang sama sekali. Kami menemukan pasal-pasal  proletariat tidak, seperti yang mungkin dipikirkan, menjadi miskin, tetapi memiliki perkembangan yang kuat dalam kemakmuran. Tetapi dengan kesengsaraan, Marx tidak pernah merujuk pada sesuatu yang absolut, tetapi pada sesuatu yang relatif secara ekonomi. Kami terus-menerus diberitahu  sistem kapitalis belum runtuh, seperti yang diklaim oleh "Marx", dan tidak melihat  Marx dalam Capital (bab pertama dari volume ketiga) telah menunjukkan sejumlah keadaan yang mengubah krisis.

 "Saya akan membaginya menjadi empat kelas. Yang pertama adalah elit sosial, yang  termasuk kelas menengah ke atas, yang merupakan 5-10 persen teratas. Kemudian kita memiliki lapisan berikutnya, para profesional: guru, guru sekolah menengah, perawat, dll., yang berdasarkan pendidikan mereka memiliki pengaruh besar pada pekerjaan mereka. Lalu ada kelompok terbesar, yang masih akan saya sebut kelas pekerja - atau lapisan luas dari pekerja upahan biasa. Terakhir, ada kelas bawah baru 10-15 persen di bawah. Ada klien bantuan, pengangguran jangka panjang, orang buangan, dan di sini kita sekarang melihat banyak orang dengan latar belakang imigran."

Pembagian "kelas" yang begitu membingungkan, ia bahkan menulis  "kelas terpelajar merebut kekuasaan ...", hanya memiliki satu hasil, yaitu memecah kelas pekerja, mengadu domba pekerja roh dengan pekerja tangan. Dan perpecahan, hanya musuh kelas yang bisa mencegahnya. Dalam masyarakat kapitalis, kelas kapitalislah yang berkuasa, tidak ada satu kemungkinan pun bagi "kelas terpelajar", kaum intelektual, untuk merebut kekuasaan. Istilah elit  merupakan istilah yang bermasalah, kelas penguasa membeli kelompok-kelompok di dalam kelas pekerja, untuk upah yang lebih tinggi dan tunjangan lainnya mereka melacurkan diri untuk memastikan keseimbangan kekuasaan dalam masyarakat tidak berubah dan kelas penguasa mempertahankan hegemoninya. Menyebut kelompok-kelompok ini elit adalah penilaian yang terlalu berlebihan terhadap peran mereka.

Jika Anda tidak tahu kelas apa yang Anda ikuti, mudah untuk mengambil posisi yang salah dan bertentangan dengan kepentingan kelas Anda sendiri. Seperti yang dikatakan tentara kepada siswa dalam buku John Reed Sepuluh hari yang mengguncang dunia: "ada dua kelas, proletariat dan borjuasi, dan mereka yang tidak berada di satu sisi ada di sisi lain."

Kelas pekerja baru

Tapi, perjalanan kelas? Perjalanan kelas sangat jarang terjadi di zaman kita, sama jarangnya dengan saat Espen Oskeladd memiliki putri raja. Jika seorang anak muda yang orang tuanya buruh industri mengenyam pendidikan dan bekerja sebagai profesor, maka tidak ada perjalanan kelas, paling banyak perjalanan dalam kelas, buruh industri dan profesor sama-sama menjual tenaga kerjanya, sama-sama hidup dari upah buruh. dan termasuk dalam kelas yang sama, kadang-kadang si penghasil nilai-lebih bisa jadi si pekerja bahkan memiliki gaji yang lebih tinggi daripada profesor dan seringkali  tingkat budaya yang lebih tinggi. Pekerja adalah pekerja terlepas dari pendidikan, kualifikasi profesional, tingkat budaya, yang menentukan adalah apakah dia menjual tenaga kerjanya untuk hidup.

Akan selalu ada kasus garis batas, seperti direktur bank besar Amerika dengan gaji tahunan miliaran, kasus garis batas seperti itu bisa lucu, tetapi sedikit dan sama sekali tidak menarik dalam konteks yang lebih luas. Yang lebih menarik adalah kelompok yang dikucilkan dari kehidupan kerja, baik secara permanen maupun sementara: penyandang disabilitas, klien kesejahteraan sosial, pengangguran, pensiunan. Grup yang berkembang. Marx akan menyebut kelompok ini proletariat compang-camping. Pada masa Marx, kelompok-kelompok ini tidak memiliki pendapatan dan hidup dalam kesengsaraan yang mendalam, yang menjadikan mereka pion bagi kelas penguasa. Di zaman kita, tentara cadangan tenaga kerja ini, yang berasal dari kelas pekerja, adalah sekutu alami dari kelas yang sama.

Tren utama di negara kita dan secara internasional adalah kelas pekerja tumbuh. Di negara-negara maju barat, bagian kelas pekerja yang tidak produktif tumbuh paling banyak, tetapi jika kita melihat negara-negara seperti India, Cina, Indonesia, Brasil, bagian kelas pekerja penghasil surpluslah yang tumbuh, sementara penduduk pertanian semakin berkurang.

Massa besar yang menjual tenaga kerjanya dan menerima upah, para pekerja, sekarang lebih dari sebelumnya memiliki kepentingan yang sama. Ini berlaku di masing-masing negara, tetapi paling tidak berlaku untuk pekerja yang berkolaborasi lintas batas. Kami belum pernah melihat kebenaran dalam kata-kata Rosa Luxemburg: sosialisme atau kekacauan. Pembacaan Marx yang vulgar, bersama dengan pembacaan Marx yang hilang, sangat merusak Marxisme sebagai sains (dan tentunya itu tujuannya?), Jika kiri ingin maju, kita harus mengangkat Marxisme sebagai sains dan memahami  sains multifaset dan tidak pernah bisa "benar". Namun di atas segalanya, sains harus dipelajari dan didiskusikan di zaman kita, hanya melalui diskusi kita dapat maju.