Rerangka Pemikiran Hannah Arendt (2)

Membuat alat sendiri membutuhkan spesialisasi profesi, tergantung pada produk yang dibuat. Dalam pekerjaan, di sisi lain, pembagian kerja didasarkan pada tenaga kerja yang setara secara kualitatif, berfungsi bersama sebagai tenaga kerja total. Produsen khusus, di sisi lain, bekerja sama,  saling melengkapi. Hannah Arendt melihat kerja sama sebagai kombinasi kekuatan yang berbeda. Dan akhir dari kerja bersama terjadi seperti akhir dari kerja yang tidak dibagi: proses kerja berakhir ketika pekerja kelelahan atau ketika makanan yang cukup telah diproduksi. Namun demikian, tenaga kerja kolektif tidak ada habisnya. Tenaga kerja individu berakhir dengan kematian, yang baru diciptakan dengan kelahiran manusia. Jadi akan selalu ada pekerja dan pekerja hewan.

Dan akhir dari kerja bersama terjadi seperti akhir dari kerja yang tidak dibagi: proses kerja berakhir ketika pekerja kelelahan atau ketika makanan yang cukup telah diproduksi. Namun demikian, tenaga kerja kolektif tidak ada habisnya. Tenaga kerja individu berakhir dengan kematian, yang baru diciptakan dengan kelahiran manusia. Jadi akan selalu ada pekerja dan pekerja hewan. Dan akhir dari kerja bersama terjadi seperti akhir dari kerja yang tidak dibagi: proses kerja berakhir ketika pekerja kelelahan atau ketika makanan yang cukup telah diproduksi. Namun demikian, tenaga kerja kolektif tidak ada habisnya. Tenaga kerja individu berakhir dengan kematian, yang baru diciptakan dengan kelahiran manusia. Jadi akan selalu ada pekerja dan pekerja hewan.

Hannah Arendt Perbedaan Antara Animal Laboran Dan Homo Faber'.

 Pada zaman kuno, pekerja hewan hanya bernilai sedikit lebih dari seekor binatang oleh karena itu budak diperlakukan seperti binatang. Perbudakan tidak ada lagi hari ini, tetapi orang masih berbicara tentang hewan pekerja. Hannah Arendt menggunakan istilah ini karena pekerja, seperti hewan, adalah bagian dari siklus alam. Dia adalah "kebutuhan hidup" 25wajib. Homo faber - manusia yang memproduksi - di sisi lain tidak terintegrasi ke dalam alam. Ia menggunakan bahan mentah dan bahan alam dan membentuknya sedemikian rupa sehingga seringkali tidak dapat lagi dikembalikan ke siklus alam.

Karena homo faber tidak termasuk dalam proses alami, ia tidak berhak untuk mengulang kesenangan secara teratur. Buruh hewan secara teratur mengalami kesenangan ini dalam bentuk kesuburan. Sama seperti siklus kelahiran dan kematian yang terjadi di alam, pekerja mengalami proses kerja keras dan penghargaan yang teratur atau, seperti yang disebut Hannah Arendt, dari kerja dan konsumsi. Homo faber tidak pernah merasakan pengalaman kebahagiaan yang biasa ini. Dia mengalami kegembiraan atau kesenangan hanya ketika produk targetnya selesai. Namun, penyelesaian produk ini tidak terjadi secara teratur. Dan karena penggunaan alat yang diperlukan, homo faber tidak dilemparkan kembali ke tubuhnya dalam pekerjaannya seperti pekerja hewan. Dengan demikian dia tidak mengalami kesulitan dan rasa sakit dari proses persalinan dan tidak berhak atas kebahagiaan. Ini sekarang tampak seolah-olah pekerja hewan memiliki keunggulan atas homo faber, tetapi kurangnya penguasaan pekerja atas tubuhnya membuatnya tidak mampu kebebasan. Pekerja hanya didorong oleh kebutuhan tubuhnya. Dia telah didorong keluar dari dunia dan dengan demikian keluar dari mata publik ke dalam kehidupan pribadi. Dan menurut Hannah Arendt, manusia hanya bisa mengalami kebebasan di depan umum.

Dalam hal ini homo faber memiliki keunggulan. Tentu saja, ini merupakan keuntungan bagi orang-orang manufaktur  tidak harus menanggung kesulitan dan rasa sakit bekerja. Namun, dalam masyarakat modern, homo faber secara bertahap menjadi pekerja hewan. Perkembangan ini dimulai dengan industrialisasi dan otomatisasi proses manufaktur. Karena produksi massal, proses manufaktur telah memperoleh karakter proses kerja. Manusia yang memproduksi dengan demikian berkembang menjadi hewan pekerja yang hanya memikirkan konsumsi dan kelimpahan.

Perkembangan ini dimulai dengan industrialisasi dan otomatisasi proses manufaktur. Karena produksi massal, proses manufaktur telah memperoleh karakter proses kerja. Manusia yang memproduksi dengan demikian berkembang menjadi hewan pekerja yang hanya memikirkan konsumsi dan kelimpahan. Perkembangan ini dimulai dengan industrialisasi dan otomatisasi proses manufaktur. Karena produksi massal, proses manufaktur telah memperoleh karakter proses kerja. Manusia yang memproduksi dengan demikian berkembang menjadi hewan pekerja yang hanya memikirkan konsumsi dan kelimpahan.

Kesimpulan; Jika Manusia  ingin berurusan dengan konsep kerja dan mengeksplorasi sifat pekerjaan hari ini, Manusia  tidak bisa menghindari berurusan dengan Hannah Arendt. Perbedaan  dalam pekerjaan dan produksi seringkali dapat membawa pendekatan baru. Namun, ketika membedakan antara pekerja hewan dan homo faber, orang mungkin berpikir hanya pekerja yang telah mengembangkan kesadaran lingkungan yang layak mendapatkan kebahagiaan. Tidak ada orang lain yang memiliki klaim mutlak atas kebahagiaan seperti para pekerja hewan, yang dulunya hidup selaras dengan alam. Saat ini, hewan pekerja ini sudah tidak ada lagi, karena proses kerja dan pembuatannya semakin mirip dan sekarang hampir menyatu. Melalui penggabungan ini, masyarakat konsumen saat ini mengarah ke "masyarakat buangan". Dan Hannah Arendt, yang pendapatnya saya setujui, tampaknya tidak melihat perkembangan ini secara positif.

Citasi: Hannah Arendt, Vita Activa atau From Active Life, Munich, 1999, edisi ke-11.