Filsafat Tanpa Kekerasan: Judith Butler

The Force of Nonviolence adalah buku yang membebaskan untuk dipelajari saat ini karena Butler tidak tertarik untuk berperan sebagai intelektual publik yang dingin dan sinis yang hanya memikirkan kesengsaraan dunia.  Saya siap untuk diejek dan dipecat karena membela tanpa kekerasan seperti yang saya lakukan.

Ini mungkin dipahami sebagai salah satu posisi paling tidak realistis yang dapat Anda pegang dalam hidup ini. Tetapi ketika saya bertanya kepada orang-orang apakah mereka ingin hidup di dunia di mana tidak ada yang mengambil posisi itu, mereka mengatakan  itu akan mengerikan , seperti yang dikatakan Butler.

Butler memohon pandangan dunia dan manusia, campuran pasifisme dan egalitarianisme, yang sering dicap sebagai naif dan sayangnya hanya utopis - dan karena itu tidak layak untuk dianggap serius. Butler, di sisi lain, menganggap serius hal yang tidak realistis. Dia percaya  kita memiliki kewajiban etis untuk berpikir melampaui apa yang diperlakukan sebagai batas realistis dari kemungkinan.

Karena sekarang yang realistis telah terbukti plastik dan tidak dapat diandalkan, kami memiliki kesempatan untuk mengubahnya menjadi keuntungan bersama. Tidak realistis dan tidak berguna,     tulis Butler dalam kesimpulan,   tetapi mungkin cara membawa realitas lain menjadi ada yang tidak bergantung pada logika instrumental dan phantasmagoria rasial yang mereproduksi kekerasan negara. 

"Unrealisme " dari imajiner semacam itu adalah kekuatannya; dan ketika kenyataan seburuk itu, mengapa membatasi ambisi seseorang pada apa yang kita sebut realistis?

Seseorang mendengar gema kata-kata terkenal dari filsuf Friedrich Wilhelm Nietzsche  dan Amerika Angela Davis menyatakan saya tidak lagi menerima hal-hal yang tidak dapat saya ubah (Amor Fati). 

Saya mengubah hal-hal yang tidak dapat saya terima  dalam penolakan keras kepala Butler untuk menerima status quo, yang terus-menerus dikatakan kepada   tidak mungkin diubah. Pemahaman Butler tentang nirkekerasan dan kesetaraan radikal sama sekali tidak nyaman, tenang dan naif, melainkan marah, agresif, dan Protes. 

Namun, bukan berarti tidak  penuh harapan.  Butler tidak berargumen untuk mengejar kesempurnaan moral yang mustahil, jika ini berarti  kita menimbun semua kebaikan untuk diri kita sendiri, mengeluarkan dimensi cacat atau destruktif dari jiwa manusia kepada aktor di luar, mereka yang tinggal di wilayah " tidak saya".

Etika bukanlah sesuatu yang kita miliki hanya untuk melindungi diri kita sendiri dan milik kita. Hanya karena praktik etis itu, tulis Butler, yang sadar akan potensi destruktifnya sendiri, memiliki kesempatan untuk menolak dan mengarahkannya kembali.