Filsafat Tanpa Kekerasan: Judith Butler

Secara umum, Butler ingin menjauh dari pertanyaan tentang etika tindakan individu ( mengapa salah membunuh manusia lain? ) dan menuju lapisan logam yang lebih tinggi, di mana kita dapat mempertimbangkan ketergantungan timbal balik kita ( apa yang membuat salah satu dari kita melindungi kehidupan ? kehidupan orang lain? ).

Dengan berlalunya hari, kami melihat kembali mimpi buruk hari pertanian dan sering kali hampir berharap itu kembali. Tapi di mana utopianya? kami meminta untuk keseratus tujuh belas kali.

Di sini analisis asli Butler tentang individualisme, yang melibatkan kritik psikoanalitik terhadap phantasmagorias paranoid yang lahir dari eksperimen pemikiran filosofis moral dan gagasan Hobbes tentang keadaan alam, harus disorot sebagai salah satu bagian karya terbaik.

Jadi apa solusinya? Solidaritas, untuk mengangkat kawanan, untuk mengenali dan memeriksa ikatan yang mengikat kita. Semuanya terdengar indah dan bagus, tetapi sangat sulit dalam praktiknya. 

Neraka adalah orang lain dan semua itu (" Saya adalah batu / saya adalah sebuah pulau / saya terlindung di baju besi saya / Bersembunyi di kamar saya, aman di dalam rahim ibu saya / Saya tidak menyentuh siapa pun dan tidak ada yang menyentuh saya , seperti judul orang bernyanyi). 

Tetapi jika karantina era Covid19 lalu telah mengajari kita sesuatu, isolasi itu sebenarnya adalah metode penyiksaan,  kita saling membutuhkan,  kita saling memberi arti. Terlepas dari kenyataan  saya bukan Anda , saya tidak memiliki dunia, tidak terbayangkan, dan tidak berkelanjutan tanpa Anda.

Dengan demikian pada dasarnya kita selalu rentan satu sama lain, dan mungkin justru dalam kesadaran itulah kita dapat menemukan kekuatan non-kekerasan. Alih-alih mencari cara baru di mana kita akhirnya bisa mencoba untuk tidak terpengaruh oleh apa yang orang lain katakan dan menjadi batu atau pulau, mungkin kita malah bisa memahami upaya itu sebagai ekspresi pamungkas di mana orang lain memiliki arti dan penting. setiap dari kita.

Aku butuh kamu dan kamu butuh aku. Tetapi hubungan sederhana ini  bukan gambaran keseluruhan. Karena kita berdua membutuhkan dunia yang mendukung, dan di sini Butler berbicara tentang segala hal mulai dari planet dan lingkungan hingga arsitektur dan jaring pengaman sosial. 

Karena meskipun kerentanan adalah semacam kondisi umum manusia, beberapa dari kita dibuat lebih rentan daripada yang lain. Butler, yang sebaliknya sering disalahpahami sebagai konstruktivis sosial yang percaya  segala sesuatu hanyalah sesuatu yang kita pura-pura, menganut materialisme di mana infrastruktur adalah bagian imanen dari kehidupan itu sendiri, dari keberadaan itu sendiri.

Cakrawala utopis mulai terlihat;  The Force of Nonviolence adalah buku yang membebaskan untuk dipelajari saat ini karena Butler tidak tertarik untuk berperan sebagai intelektual publik yang dingin dan sinis yang hanya memikirkan kesengsaraan dunia. 

Dia melakukan itu sampai batas tertentu (buku ini  meneliti kekerasan dan kehancuran, setelah semua) dengan kewaskitaannya yang khas, tetapi dia pada dasarnya paling tertarik untuk mengeksplorasi kemungkinan konstruktif dalam hal yang tidak realistis.