Ide Para Filsuf (2)

Dia tahu betul, bagaimanapun, teori itu perlu didukung oleh postulat pemulihan harmoni di masa depan, di mana itu terganggu, antara dua hal ini, kebajikan dan kebahagiaan, yang, bagaimanapun, memiliki keluhan independen satu sama lain, dan keduanya tidak mungkin diabaikan. 

Oleh karena itu mitos-mitos yang memberikan argumen pelengkap diambil dari keyakinan agama. Platon  meminjam mereka dari doktrin keabadian, penghakiman jiwa setelah kematian, hukuman dan penghargaan yang menunggu mereka, dan akhirnya kembalinya mereka ke kehidupan setelah interval panjang dalam berbagai bentuk hewan.

Dan memiliki hak untuk bertanya pada diri sendiri pertanyaan, jika bukan ketulusan, setidaknya keyakinan Platon  sendiri sehubungan dengan metensomatosis, yang mungkin baginya hanya hipotesis dari tatanan umum di antara Pythagoras dan dalam misteri, dan yang dia akan digunakan untuk menandakan sesuatu tentang apa yang mungkin terjadi,  daripada mendefinisikan apa yang sebenarnya. 

Faktanya, penting untuk dicatat di sini  filsuf yang mengusir, seperti yang kita ketahui, dari Republiknya, para penyair, yaitu para pendongeng mitos   karena itulah maksudnya   hanya mencela mitos karena memberikan ide-ide palsu dan berbahaya dari para dewa, karena menghadirkan mereka sebagai penulis tindakan tercela, dan mampu mengambil berbagai bentuk, sedangkan Tuhan adalah sempurna dan harus dianggap sebagai pencipta semua kebaikan tanpa campuran kejahatan apa pun, Tetapi pemikiran Platon  adalah sama sekali tidak melarang mitos moral, kebohongan yang berguna pada hal-hal yang membangun. 

Dia mengakui  politisi yang bijak menipu orang untuk kebaikannya sendiri. Ini adalah konsekuensi alami dari kesalahpahamannya tentang karakter keadilan yang sebenarnya.

Untuk subjek etika Platon di sini hanya untuk hubungannya dengan doktrin teologis Platon,  yang wajib kita bedakan dari metafisikanya dan laporkan, jika kata itu tidak terlalu kuat, untuk kebijakannya. 

Di sana, pelopor monoteisme di dunia Hellenic, ia memerangi mitos politeistik dengan argumen yang agak mirip dengan yang akan digunakan oleh para Bapa Gereja lima atau enam abad setelahnya, dan terlebih lagi tanpa melakukan lebih dari yang mereka akan memiliki gagasan sedikit pun tentangnya. makna dan asal usul mitologi, dia sangat terkesan dengan kebenaran kritiknya.

Kekuatan dan kejujuran tuduhannya terhadap sistem kepercayaan yang masih kuat, dan yang telah menjadi dalih untuk pengadilan Socrates, adalah subjek dari kejutan bagi kami. 

Kita harus dengan jelas mengenali dalam dirinya ketulusan yang sama ketika ia menyatakan kesatuan dan kesucian gagasan ilahi, karena esensi Tuhan, bagi setiap filsuf teistik, benar-benar mencakup atribut-atribut ini dengan makna yang tetap kabur dan akibatnya tidak dapat disangkal, selama pertanyaan tentang kepribadian dan penciptaan tidak diajukan secara formal, dan solusi yang diberikan kepada mereka tidak meragukan arti sebenarnya dari penegasan monoteistik.

Sekarang adalah pertanyaan untuk mengetahui apakah Platon  mengungkapkan satu dan keyakinan filosofis yang sama, ketika, dalam karyanya benar-benar mencakup atribut-atribut ini dengan makna yang tetap kabur dan karena itu tidak dapat disangkal, selama pertanyaan tentang kepribadian dan penciptaan tidak diajukan secara formal, dan solusi yang diberikan kepada mereka tidak meragukan makna yang sebenarnya. 

Sekarang adalah pertanyaan untuk mengetahui apakah Platon  mengungkapkan satu dan keyakinan filosofis yang sama, ketika, dalam karyanya benar-benar mencakup atribut-atribut ini dengan makna yang tetap kabur dan karena itu tidak dapat disangkal, selama pertanyaan tentang kepribadian dan penciptaan tidak diajukan secara formal, dan solusi yang diberikan kepada mereka tidak meragukan makna yang sebenarnya.