Mungkin jika ada sepuluh Perintah Tuhan telah ada selama 3.500 tahun, tetapi orang mencuri, berbohong, berzinah, dll. Dan seseorang dengan kesadaran biasa, yang belum membaca tabel persyaratan moral, dapat menerapkannya ketika dia mengetahuinya melalui hati - dia tidak mempelajarinya melalui pikiran.
Dalam paham Yudaisme ada pengetahuan melalui hati. Di sana dikatakan  seseorang berpikir melalui hati: Seorang bodoh berkata dalam hatinya, "tidak ada Tuhan". Jadi pikiran bisa memberikan kegilaan, dan hati bisa menilainya. Idenya adalah untuk menyucikan Surga sebagai sumber pengetahuan  seperti Bapa yang melahap anak-anak-Nya. Karena dengan pikiran kita, ketika tercerahkan oleh pandangan terang, kita "memakan" pikiran-pikiran jahat kita, dengan rela mengubur keinginan-keinginan yang tidak layak, untuk mencapai kemurnian yang suci, untuk sampai pada Dewa yang Mewakili Diri ontologis yang agung sebagai ekspresi sempurna, seperti adanya. Tentu saja, ini sangat jarang terjadi, tetapi ini adalah jalan di mana seseorang berkembang.
Tentu saja, gagasan tentang dewa menciptakan doktrin. Dan mereka memuaskan dari pikiran biasa-biasa saja hingga jenius. Tapi itu bukan rahasia Ketuhanan. Bagi mereka yang menginginkan bukti, serta mereka yang membuktikan Tuhan, tidak mengerti apa-apa. Siapa pun yang ingin Tuhan dibuktikan untuk mengakui Dia, dia berada dalam kehidupan metamorfosis.
Dia puas karena rasionalitasnya terpenuhi. Inilah yang dilakukan abad ke-17 dan ke-18 dengan para pencerah rasional Prancis. Mereka dapat memperkenalkan gagasan meragukan keraguan itu sendiri, seperti yang dikatakan Descartes, sebuah gagasan yang ia gunakan sebagai bukti keberadaan Tuhan. Ejekan, sindiran, anekdot tentang Tuhan  bisa datang. Tapi tidak ada yang akan pernah menjatuhkan Dewa baik dengan ejekan, sindiran, atau anekdot, bahkan Satire!
Makna hidup bukanlah makna ini atau itu, atau makna itu sendiri; makna hidup adalah manusia... Makna hidup ada dua: kehidupan seseorang (pertama) dan kehidupan seseorang (sesudahnya), yang menyatu menjadi kehidupan saat ini.
1. Sejauh maknanya pertama-tama hidup itu sendiri, dan kehidupan yang bermakna, yaitu hidup, adalah kenyataan yang diberikan dan, ya, seseorang pertama-tama hidup, membenamkan dirinya dalam hidup, "dunia kehidupan" dan baru kemudian bertindak, yaitu sejauh mana makna pertama ditetapkan, terdiri (dari seseorang) dalam hal hidup, dan bukan berarti hidup itu diberikan makna oleh seseorang, yaitu, pertama-tama, seseorang hidup dan baru kemudian hidup menjadi dipersonifikasikan ( dari tindakan, pemikiran, niat baik paling baik dari seseorang).
2. Hidup tidak memiliki "apa" - hidup adalah "itu" (yang berbatasan dengan "bagaimana"). Dan manusia pada mulanya adalah proto-reflektif "itu" (pusat) kehidupan.
3. Hidup adalah produk refleksi. Tindakan, pemikiran, niat seseorang menentukan apa itu hidup (bagi seseorang). Dalam refleksi, hidup menjadi hidup aktif, yaitu menjadi kehidupan sekarang, sikap terhadap kehidupan.
4. Refleksi adalah lompatan wujud eksistensial ("berdosa"), kesadaran. Kehidupan asli - dalam bentuk "subjek" - hadir dalam refleksi. Subjek tidak mengetahui dirinya sendiri, tetapi mengetahui dirinya sendiri, menyertai pengetahuan, menjadi hati, konkrit eksistensial dari refleksi.Â
Dan inilah filosofi transendental (dan di atas segalanya: ekspresi profannya, "filsafat analitis") (dengan "subjek pengetahuan transendentalnya", yaitu subjek abstrak, kondisional, hipotetis, orientasi metodologis, yang disebut periode sudut pandang, "subjek objektif") adalah filosofi yang mati - ia tidak berpikir dengan hati, ia berpikir dengan inersia.
5. Kekonkretan subyektif transendental bersifat pribadi, parametrik. Tapi kehidupan subjektif - itu setiap hari. Inti dari refleksi bukanlah moral - itu hipostatik. Kami pada dasarnya tidak "semua makhluk rasional" selaaras dalam kata, dan perbuatan!
