Psikoanalisis Heidegger dan Lacan

Sejak itu (abad kedua M) metafora adalah representasi analogis melalui arti kiasan, dan karena itu penyimpangan dari kebenaran keberadaan. Lacan, seperti diketahui, benar-benar menumbangkan konsepsi imajiner metafora ini dimulai dengan "Contoh surat di alam bawah sadar atau alasan sejak Freud".

Dalam "The Age of the World Image", Heidegger merefleksikan dunia modern kita. Di sana ia mengatakan   esensinya adalah sains yang diubah menjadi teknik, dan esensi sains adalah perhitungan dan antisipasi, yang untuknya disusun sebagai penelitian eksperimental, latihan perhitungan yang dapat direproduksi sesuka hati. Kondisinya adalah akurasi, dan itulah sebabnya sains modern bukannya tanpa matematika.

Ketepatan ini, tentu saja, memiliki bias kritis. Konsepsi sejarah humanis, tipikal era (kita) yang memandang dunia sebagai gambar, adalah apa yang mencegah manusia untuk menyadari   sesuatu itu ada ( Etwas Freudian , "jouissance" Lacanian, "ada" ( Es gibt) Heideggerian), yang lolos dari perhitungan sains justru karena tidak memiliki citra. 

Humanisme   yang didefinisikan Heidegger sebagai "interpretasi filosofis tentang manusia yang menjelaskan dan menilai apa yang ada secara keseluruhan dari manusia dan untuk manusia"   keras kepala karena tidak ingin mengetahui yang tak terhitung, baik dari dirinya sendiri maupun dari yang nyata: semakin lengkap dan mutlak dunia tersedia sebagai dunia yang ditaklukkan, semakin objektif objek itu akan muncul, semakin subjektif, atau, apa artinya sama, subjekum akan naik  dan dengan cara yang semakin tak tertahankan, perenungan dunia dan teori dunia akan diubah menjadi teori manusia, menjadi antropologi".

 Dan dua halaman kemudian: "Tetapi begitu raksasa perencanaan, perhitungan, pengaturan, dan penjaminan membuat lompatan dari kuantitatif ke kualitas mereka sendiri, raksasa dan apa yang tampaknya selalu dapat dihitung sepenuhnya menjadi tepat karena alasan itu. dalam tak terhitung. Yang tak terhitung menjadi bayangan tak kasat mata yang selalu diproyeksikan di sekitar segala sesuatu ketika manusia telah menjadi subjectum dan dunia sebuah gambar.  

Subjek dunia "raksasa", diterangi oleh cahaya akal, menyangkal bayangan yang mengelilingi objek, membingungkan representasinya, karena jelas, dengan yang nyata, karena tidak terlihat. Di zaman citra yang berpura-pura mewakili segalanya ini, "bayangan" semacam itu tidak lagi berarti apa-apa selain negasi cahaya, suatu hal yang dinubuatkan oleh Heidegger sejak tahun 1934: 

"Opini sehari-hari hanya melihat dalam bayangan kekurangan cahaya ketika itu tidak penolakannya. Tetapi kenyataannya adalah   bayangan itu adalah kesaksian nyata, meskipun tidak dapat ditembus, dari luminositas yang tersembunyi. Menurut konsep bayangan ini, kita memahami yang tak terhitung sebagai sesuatu yang, meskipun berada di luar cakupan representasi, memanifestasikan dirinya dalam entitas dan menunjuk pada makhluk tersembunyi".

Lichtung ( jelas, jernih, ringan) akal, yang tidak ada hubungannya dengan Lichtung keberadaan (Heidegger, "Akhir filsafat dan tugas berpikir") membuat kita percaya   suatu pengetahuan, karena ia eksak, ia kemudian menjadi jaminan kebenaran. Namun, akurasi tidak mengatakan apa-apa tentang kebenaran. 

Sebuah rudal yang secara akurat mengenai sasarannya memerlukan, pada saat yang sama dengan keakuratan perhitungan ilmiah, penyitaan kebenaran. Ilmuwan mana yang berani memikirkan kebenaran mengerikan dari misil itu?

"Semua ilmu tentang roh, dan bahkan semua ilmu yang mempelajari makhluk hidup, pastilah tidak eksak jika ingin teliti. Ketidakakuratan ilmu sejarah tentang ruh bukanlah cacat, tetapi hanya cara untuk memenuhi persyaratan penting untuk jenis penelitian ini.

Lacan telah membuat pemisahan antara pengetahuan dan kebenaran sebagai penegasan sentral dari ajarannya. Jalan pengetahuan tidak mengarah pada kebenaran, melainkan memisahkan kita darinya. Pengetahuan, katanya kepada kita, adalah peradaban ketidaktahuan.