Psikoanalisis Heidegger dan Lacan

Ia menerima gelar doktor dalam bidang filsafat pada tahun 1913 dengan disertasi tentang psikologi , Die Lehre vom Urteil im Psychologismus: ein kritisch-positiver Beitrag zur Logik ("The Doctrine of Judgment in Psychologism: A Critical-Positive Contribution to Logic"). Pada tahun 1915 ia menyelesaikan tesis habilitasi (persyaratan untuk mengajar di tingkat universitas di Jerman) pada teolog Skolastik John Duns Scotus .

Pada tahun berikutnya studi Heidegger tentang teks-teks Protestan klasik oleh Martin Luther , John Calvin , dan lain-lain menyebabkan krisis spiritual, yang hasilnya adalah penolakannya terhadap agama masa mudanya, Katolik Roma . Dia menyelesaikan perpisahannya dengan Katolik dengan menikahi seorang Lutheran , Elfride Petri, pada tahun 1917.

Hasrat bukan hanya metonimi, tetapi   dicirikan oleh ciri primordial "ketekunan" yang menunjukkan hubungannya dengan realitas. Apa yang menggerakkan hasrat bukanlah objek yang diinginkan, tetapi apa yang ditemukan Freud sebagai fiksasi libido pada kepuasan dorongan, sebagai kepatuhan untuk mengulangi pertemuan yang mustahil secara kental.

Dalam perjalanan hidup, subjek selalu dijiwai oleh berbagai objek yang diinginkan dan dengan perhitungan yang dibuatnya untuk mencapainya. Dia tidak tahu, "bodoh yang malang"    itu selalu hal yang sama, dan   apa yang terjadi tidak dapat dihitung baginya: pengulangan yang tidak disadari.

Dalam kata-kata Lacan sendiri: "... apa yang menutup, apa yang mengakhiri Traumdeutung adalah keinginan tak terhancurkan yang terkenal yang "berjalan" di garis perjalanan, dari saat masuknya ke bidang bahasa telah terjadi, dan menyertai subjek   dari satu ujung kehidupan ke ujung lainnya, Ebenbild , selalu sama, tanpa variasi menyusun keinginannya".  Strukturnya, tambah Lacan, tidak membuat lengannya berputar. 

Pada titik ini, pemikiran "tak terhitung", menempatkan pemikiran Lacan dan Heidegger ke dalam dialog, keduanya pada puncak kedewasaannya, adalah pengalaman yang menerangi jalan kita dalam praktik psikoanalisis.

Baik Heidegger maupun Lacan, dalam ajaran mereka, adalah "konseptual". Ini tidak berarti menjadi "anti-konseptual". Mereka tidak menyangkal konsep itu, tetapi mereka tahu itu tidak mungkin tercapai. Jika kita membaca, misalnya , Empat Konsep Dasar Psikoanalisis Lacan , kita akan melihat   tidak ada konsep di sana. 

Sebaliknya, ia mencirikan ketidaksadaran dengan keterbukaannya, yang membuat kerapuhan ontiknya: tidak dapat diayak sebagai objek positif, dan   oleh status pra-ontologisnya: ketiadaan keberadaannya.

Untuk bagiannya, Heidegger menolak untuk membuktikan keberadaan manusia ( Dasein ) di bawah konsep subjek, dan lebih suka pepatah tentang keberadaan. Kami mengambil genitif ini dalam dua kemungkinan maknanya: "biarkan yang ada", yaitu, katakan kebenarannya dalam kata, sesuai dengan tugas filsuf untuk mendengarkannya, dan   berbicara tentang keberadaan, tetapi melarikan diri dari definisi yang mengkristal, dari konsep positif. , meninggalkan kata untuk membuat putarannya.

Apa yang saya sebut sebagai a-konseptual merujuk tepat pada itu: jalan memutar di sekitar kekosongan penataan pusat, ke ketidakmungkinan mencapai target benda (baik dalam arti das Ding (benda) dan de die Sache (benda ). 

Jika kita harus meringkas jalan panjang dan kompleks dari kedua penulis dalam satu ide, kita akan dengan senang hati mengatakan   mereka berjalan di tepi jurang dalam pekerjaan untuk menemukan "fondasi", yaitu penyebab realitas ("Mengapa apa ada sesuatu daripada tidak sama sekali"? tanya Heidegger), tetapi semakin dekat mereka ke sana, semakin mereka melihat fondasi itu sebagai jurang maut ( ab Grund : tidak ada fondasi).