Apa Itu Hermeneutika Gadamer dan Neoplatonisme (II)

Untuk giliran ini Gadamer menemukan lawan bicara dalam sejarah filsafat -yang selalu dicurigai oleh Heidegger sebagai penodaan dan penyembunyian, sebagai cadangan penting untuk menjawab pertanyaan masa kini. Beginilah, berdasarkan motif neoplatonik, Gadamer menguraikan pembaruan pemikiran platonis yang dapat dicirikan sebagai platonisme duniawi.

Dalam pendekatan dialektika Gadamerian, menampilkan diri bukanlah sesuatu yang kebetulan yang dapat ditiadakan, karena itu adalah bagian dari keberadaan apa adanya; hanya itu yang menghadirkan dirinya sekarang otonom sejauh ia hadir dengan desainnya sendiri yang memengaruhi keberadaan apa yang disajikan, yang ditingkatkannya. 

Hanya dalam penyajiannya penyajian menjadi apa adanya, yaitu makhluk yang dapat dipahami dan dianggap benar. Penegasan  "[Apa] yang dapat dipahami adalah bahasa" dilengkapi dengan klarifikasi yang tidak kalah pentingnya: "Artinya: ia muncul dengan sendirinya ketika memahami"

Di sini bersinar versi hermeneutis keberadaan. Wujud dari apa yang hadir dengan sendirinya dimediasi oleh makhluk-makhluk, dan sebagai hasil penyajiannya ia dapat dipahami. Menjadi adalah semua kekayaan yang terbentang dalam presentasi yang selalu berbeda. 

Bagi Gadamer, keberadaan terjadi dalam dialog permanen dengan presentasinya, dalam perjalanan menuju pembentukan dirinya yang tak terbatas melalui dirinya yang lain, dari segala sesuatu yang ada. 

Tidak ada lagi paradigma sebagai pola abadi untuk menentukan nilai presentasi, karena mereka harus dipahami dari apa yang mereka katakan setiap kali dari diri mereka sendiri dalam situasi kasus. Menjadi bukanlah esensi yang tenang, tetapi gerakan presentasional sementara dan terbuka itu sendiri.

Dan karena presentasi tidak kurang dari apa yang disajikan, itu dapat dilihat sebagai emanasi keberadaan dari apa yang disajikan, yang membuatnya sepenuhnya muncul dalam kebenarannya. Apa yang menentukan di sini adalah  keberadaan bahasa harus dianggap sebagai emanasi dari keberadaan apa adanya dan bukan dari pemikiran. 

Kami berbicara tentang hal-hal sebagaimana mereka memanifestasikan diri mereka sendiri, apa yang harus dipahami sebagai manifestasi dari diri mereka sendiri. 

Hal-hal datang dari diri mereka sendiri ke bahasa dan bahasa memberi mereka pada saat yang sama peningkatan keberadaan, karena hanya tenggelam dalam bahasa mereka memiliki keberadaan mereka untuk kita, realitas mereka dan kehadiran mereka.

Gadamer tidak menekankan skema realitas apa pun yang dicapai oleh pemikiran kita, melainkan manifestasi diri dari apa yang ada dalam bahasa. Yang terakhir ini tidak berada di luar keberadaan apa adanya, karena maknanya adalah pengungkapan dari hal-hal itu sendiri. 

Dengan pandangan sekilas ini dia dengan hati-hati percaya, dalam bab terakhir Kebenaran dan Metode,   hermeneutika,