Boethius  mewakili ketergantungan pada makhluk dari makhluk ilahi. Untuk menjadi dan apa yang berbeda; Menjadi diri sendiri yang belum, tetapi hanya apa yang ada dengan menerima bentuk makhluk, dan itu ada. "(Boethius) Setiap makhluk (s) berpartisipasi dalam makhluk (esse), tetapi memiliki produk itu sendiri tidak berpartisipasi dalam apa pun. Ide-ide adalah ide-ide dalam Roh Tuhan, yang kehendaknya adalah prinsip pertama.
Masalah asal muncul dalam semua filsafat. Bagi Hegel,  itu sudah berisi semua momen. Doktrin keberadaan adalah awal dari logikanya. Untuk tujuan ini, ia membahas pemahaman tentang Dipicu dan, di sisi lain, tentang Heraclitus. Ini menentukannya sebagai awal (prinsip) atau dasar dari perubahan penampilan alam. Makhluk murni, seperti yang lain dari ketiadaan murni (Heraclitus, Platon), ada  di awal.
Hegel berbicara di sini tentang abstraksi murni, yaitu makhluk yang benar-benar tak tentu. Ini adalah kesatuan dari keterbatasan dan ketidakterbatasan; Istirahat dan gerak, serta dasar dari semua yang diberikan. Baginya, wujud mutlak identik dengan Tuhan.
"Makhluk murni membuat permulaan karena itu adalah pikiran murni dan tidak terbatas, langsung sederhana, tetapi permulaan pertama tidak dapat menjadi sesuatu yang dimediasi atau diputuskan lebih lanjut."
 Hegel, di sini, pemikiran murni, pemikiran murni, dan keberadaan murni berarti  mereka hanyalah bentuk dan sama sekali tidak memiliki isi. Sebagai abstraksi murni, itu sama dengan tidak ada apa-apa. Dalam dirinya sendiri, yang satu sama benar atau salahnya dengan yang lain.
Hegel mengatakan  hanya dua unit yang menjadi kebenaran mereka. Untuk menjadi terdiri dari mereka. Itulah sebabnya mereka identik dalam dirinya, meskipun mereka tetap berbeda. Kebenaran Heraclitus ini sangat mendasar bagi seluruh logika Hegel. Hegel berbicara tentang abstraksi mutlak tanpa penentuan lebih lanjut. Baginya, semua konsep filosofis adalah contoh dari kesatuan ini.
Ini adalah pemikiran yang bagus untuk berubah dari menjadi menjadi; itu masih abstrak (dalam Heraclitus, catatan),  tetapi pada saat yang sama itu  yang pertama konkret, oposisi dari penentuan yang berlawanan. Ini sangat gelisah dalam hubungan ini, prinsip keaktifan ada di dalamnya. Ini menggantikan kekurangan yang ditunjukkan Aristoteles dalam filosofi sebelumnya - kurangnya gerakan; gerakan ini sendiri merupakan prinsip di sini.
Jadi filosofi ini bukan hanya kenangan; prinsipnya sangat penting. Merupakan kesadaran besar  seseorang telah menyadari  ada dan tidak ada hanyalah abstraksi tetapi kebenaran,  kebenaran pertama hanya menjadi. Pikiran mengisolasi baik sebagai benar dan valid; di sisi lain, akal mengakui yang satu di yang lain, yang satu ada di dalam yang satu  dan segala sesuatu untuk menentukan yang absolut adalah seperti yang akan terjadi. "
Hegel  membahas pertanyaan lama tentang metafisika tentang Tuhan. "Menjadi diri sendiri sekaligus penentuan logis secara umum dapat dilihat sebagai definisi yang absolut, sebagai definisi metafisik Tuhan " (Hegel) Esensi murni hanyalah yang absolut. Selain itu, ia membedakan dari yang tidak terbatas yang ditentukan, yang ia sebut Dasein.
Dasein adalah makhluk penting; tekadnya adalah tekad yang ada, kualitas. (Hegel)  terbatas karena menjadi sudah mengandung momen finalitasnya, ketiadaan, dalam dirinya sendiri. Produk disampaikan melalui esensi . Di dalamnya, produk tidak hanya langsung,  tetapi  tersampaikan pada saat yang bersamaan. Hanya dalam wujud nyataperbedaan antara esensi dan penampilannya terlihat.
