Apa Itu Epistemologi Feminisme?

Donna Haraway     telah mengembangkan konsep pengetahuan terletak, "terletak "pengetahuan ", sebagai cara untuk menunjukkan  pengetahuan tidak bisa objektif tetapi selalu terjadi pada seseorang dengan sejarah dan konteks dan berdasarkan situasi saat ini. 

Donna Haraway mengajukan konsep untuk menunjukkan  gagasan positivis tentang objektivitas melalui mata yang melihat semua entah dari mana, hampir tidak ada. Mimpi positivis tentang objektivitas dan kekurangannya diilustrasikan dengan sangat meyakinkan dalam studi Sharon Traweek   tentang fisikawan partikel dan budaya mereka, yang dengan tepat dia gambarkan sebagai "budaya tanpa budaya".  

Sebuah budaya yang (kembali) diproduksi dalam praktik ilmiah tetapi mereka yang terlibat percaya tidak ada. Hanya selama percobaan yang mis. waktu masuk akal. Dibandingkan dengan konsep Sandra Harding tentang "objektivitas yang kuat", Haraway mengklaim  pengetahuan yang terletak dapat diakui sesuai dengan ini, tetapi berhasil menangani ketidakpastian, ketidakstabilan, dan pemahaman parsial yang diberikan oleh produksi pengetahuan kepada masyarakat.

 Pengetahuan yang terletak demikian membutuhkan tanggung jawab yang diperlukan dari peneliti, kapasitas untuk tanggung jawab. Donna Haraway menggunakan istilah "akuntabilitas" dan dalam , inti dari istilah tersebut dapat dijelaskan berdasarkan pertanyaan "Bagaimana   sebagai peneliti menjadi bertanggung jawab atas apa yang kita pelajari. 

Cara kita belajar melihat adalah, misalnya, tentang memberi ruang kepada dunia sebagai jalinan kreatif yang berkelanjutan antara alam dan budaya, teori dan praktik. 

Pandangan Haraway menyatakan untuk melakukan dunia selain cara Aristoteles Platonis, untuk melakukan ontologi sebaliknya, untuk keluar dari dunia yang dilakukan oleh gagasan tentang materi / bentuk, atau produksi / bahan mentah, saya merasa selaras dengan cara mendapatkan dunia sebagai kata kerja, yang melemparkan kita ke dunia dalam pembuatan dan aparatus produksi tubuh - tanpa kategori bentuk dan materi, dan jenis kelamin dan gender".

  Pandangan Donna Haraway didukung oleh Judith Butler  yang menulis: "Teori feminis tidak pernah sepenuhnya terpisah dari feminisme sebagai gerakan sosial. Teori feminis tidak akan memiliki isi jika tidak ada gerakan, dan gerakan, dalam segala arah dan bentuknya yang berbeda, selalu berpartisipasi dalam penciptaan teori. 

Teori adalah kegiatan yang tidak terbatas pada akademisi. Itu muncul setiap kali ada peluang, refleksi diri kolektif dibuat, perselisihan tentang nilai, prioritas, dan bahasa muncul. "

Ada yang menyarankan  tiga posisi feminis sains yang diidentifikasi dilihat sebagai transisi, strategi legitimasi yang dapat digunakan, dan  konflik yang muncul antara epistemologi ini digunakan sebagai sumber daya untuk mengembangkan masalah dan membawa kita maju dalam pekerjaan yang mengubah penelitian. 

"Prasyarat utama untuk pekerjaan perubahan berwawasan ke depan yang   terletak pada penerimaan dan pengakuan sumber daya dalam perbedaan; dalam bentuk kontradiksi, ambivalensi dan konflik   peneliti feminis di antaranya. 

Beginilah cara   mengalihkan fokus dari 'pertanyaan wanita dalam sains' - dari pertanyaan tentang apa yang dapat dilakukan dalam sains dan penelitian untuk memperbaiki situasi wanita   dan beralih ke sains dan penelitian."