Apa Itu Epistemologi Feminisme?

Pengaruh seperti itu sulit untuk dihindari ketika persepsi (umum) kita tentang dunia begitu diresapi oleh pandangan dunia androsentris. Dalam empirisme tradisional, peneliti tidak didorong untuk, dengan cara yang sama seperti peneliti feminis, menempatkan diri mereka pada bidang kritis yang sama dengan objek pengetahuan mereka.

Kesimpulannya adalah  kaum empirisis feminis berasumsi  mereka dapat menghasilkan kebenaran yang lebih baik, lebih objektif, tentang dunia dari pandangan empiris tradisional tentang sains, tetapi pada saat yang sama merusak epistemologi tradisional (Harding). Pengaruh seperti itu sulit untuk dihindari ketika persepsi (umum) kita tentang dunia begitu diresapi oleh pandangan dunia androsentris. 

Dalam empirisme tradisional, peneliti tidak didorong untuk, dengan cara yang sama seperti peneliti feminis, menempatkan diri mereka pada bidang kritis yang sama dengan objek pengetahuan mereka. 

Kesimpulannya adalah  kaum empirisis feminis berasumsi  mereka dapat menghasilkan kebenaran yang lebih baik, lebih objektif, tentang dunia dari pandangan empiris tradisional tentang sains, tetapi pada saat yang sama merusak epistemologi tradisional (Harding 1986, 1987).

Masalah-masalah yang berujung pada empirisme feminis, tentang subjek pengetahuan, dinyatakan terwujud dan terlihat dan memiliki kehidupan yang mempengaruhi penelitian dalam pemikiran dan tindakan; pengalaman peneliti, bahkan di luar penelitian langsung, mempengaruhi hasil penelitian. 

Pandangan ini berarti  subjek pengetahuan tidak dikaitkan dengan sifat-sifat yang secara fundamental berbeda dari objek pengetahuan, dengan cara yang sama  objek pengetahuan dipengaruhi oleh lingkungannya, subjek pengetahuan tidak.

Penalaran berlaku untuk benda mati dan objek pengetahuan ilmu pengetahuan alam dan teknologi - pemahaman yang kita miliki tentang mereka - dipengaruhi oleh cara kita membicarakannya, cara kita menggunakannya, makna apa yang diberikan dalam konteks saat ini. Harding dengan demikian menunjukkan bagaimana masyarakat, bukan individu, menghasilkan pengetahuan.

Sebagian karena apa yang kita sebagai individu pikir kita ketahui tidak dianggap sebagai pengetahuan sampai diterima secara sosial. Sebagian melalui (tidak menyenangkan!) Catatan  segala sesuatu yang baik saya maupun masyarakat tidak mempertanyakan atau memeriksa secara kritis, diterima begitu saja. Semua persepsi masyarakat yang diterima begitu saja, yang tidak saya pertanyakan dalam penelitian saya, mewarnai pengetahuan yang ingin saya tegaskan.

Penelitian dari sudut pandang feminis tentu saja dicirikan oleh teori feminis, tetapi mengasumsikan  pengetahuan didasarkan pada pengalaman dan  pengalaman yang dimiliki perempuan mewakili jenis pengalaman yang kurang terdistorsi, bukan sebagai muatan androsentris. Dengan demikian, posisi feminis bukanlah sesuatu yang dapat diasumsikan oleh peneliti dengan cara apa pun tanpa keterampilan yang diperoleh, pengalaman hidup. 

Karena pengalaman perempuan, seperti laki-laki, didasarkan pada jauh lebih banyak daripada jenis kelamin, seperti warna kulit, kelas, usia, kecacatan, seksualitas, untuk beberapa nama, ada diskusi tentang validitas dan prasangka dan dengan demikian pentingnya keragaman, heterogenitas dan dengan demikian kontradiksi. Penelitian posisi feminis dilakukan oleh banyak peneliti yang berbeda berdasarkan berbagai posisi. Oleh peneliti, subjek pengetahuan,

Pemahaman tradisional ini berasal dari revolusi ilmiah dan eksperimen yang dilakukan Robert Boyle menurut ritual tertentu untuk menegaskan objektivitas, penjelasan tentang 'realitas sejati', yang tampaknya tidak terpengaruh oleh keadaan eksternal seperti perselisihan agama dan politik.