Menurut Chisholm, tidak ada yang menghalangi A untuk menarik perhatian majikan kepada C, meskipun tindakan ini sangat tercela. Contoh pelanggaran lain yang lebih ramah termasuk tinggal terlalu lama di meja seseorang di restoran setelah selesai makan sementara yang lain sedang menunggu, atau tidak sopan dengan seseorang/
Tentu saja, adanya tindakan delik sangat kontroversial. Oleh karena itu, ada kemungkinan yang tidak dapat diabaikan  memang benar  setiap tindakan yang salah secara moral juga dilarang secara moral. Karena, menurut definisi,  tidak boleh melakukan apa yang dilarang secara moral, dan ada kemungkinan besar  setiap tindakan yang salah secara moral akan dilarang secara moral, maka lebih baik tidak melakukan apa yang jahat. Apa pun sudut pandang  tentang pertanyaan tentang hubungan antara sifat kejahatan secara moral dan sifat dilarang secara moral, oleh karena itu tampaknya inilah tindakan  yang paling aman.
Moralitas  sementara  tampaknya tidak membawa  terlalu jauh: semua orang akan setuju  lebih baik menghindari melakukan kejahatan. Prinsip kedua yang akan saya perkenalkan, bagaimanapun, akan tampak kurang jelas. Dapat dinyatakan sebagai berikut:
(II) Semua hal lain dianggap sama, lebih baik tidak melakukan apa yang salah daripada melakukan apa yang benar.
Apa yang diusulkan oleh prinsip ini adalah asimetri antara melakukan apa yang baik dan menghindari melakukan kejahatan, yang menyatakan  kuantitas kebaikan yang sama tidak membenarkan kuantitas kejahatan yang setara. Dengan demikian, tampaknya secara moral dilarang untuk mengorbankan hidup untuk menyelamatkan orang lain (jika  dengan jelas mengabaikan komplikasi seperti fakta  kehidupan ini tidak "setara" atau  korban menyetujui).
Ini bukan untuk berkomitmen pada kemungkinan  secara moral diperbolehkan (atau bahkan wajib) untuk menyebabkan kerusakan untuk kebaikan yang lebih besar: ini adalah pilihan yang telah diperjuangkan oleh para filsuf terhormat, dan tidak mungkin bagi  untuk secara tegas tolak dalam keadaan ketidaktahuan moral yang telah saya jelaskan. Ini hanya berarti  harus menahan diri dari menyebabkan kerusakan jika hanya dikompensasikan dengan barang yang lebih kecil atau setara. Ide ini tampaknya sesuai dengan sebagian besar teori moral yang ada dan dengan intuisi  tentang masalah ini.
Satu-satunya yang mungkin tampak bertentangan adalah apa yang disebut utilitarianisme "klasik" yang mungkin akan mengatakan  diperbolehkan untuk menyebabkan kerusakan untuk menyebabkan kebaikan selama keduanya seimbang. Tetapi, dalam kasus di mana kebaikan dan kejahatan ini seimbang sempurna, tidak wajib untuk bertindak: sama diperbolehkan untuk tidak melakukan apa pun selain menyebabkan kejahatan ini dan kebaikan ini. Oleh karena itu, pilihan untuk tidak menyebabkan kerusakan tetap yang terbaik, karena diperbolehkan dalam utilitarianisme klasik dan wajib di bawah teori-teori lain, sedangkan tindakan menyebabkan kerugian dan kebaikan akan diizinkan di bawah utilitarianisme klasik utilitarianisme klasik tetapi sangat tidak dianjurkan oleh banyak teori lainnya.
(III) Semua hal lain dianggap sama, semakin besar pengorbanan yang diperlukan untuk memenuhi kewajiban moral, semakin besar kemungkinan kewajiban ini tidak akan berlaku dalam keadaan ini, atau lebih baik tidak memenuhinya.
Dengan kata lain, tuntutan moral moralitas sementara tidak boleh berlebihan. Setidaknya ada dua cara berbeda untuk membenarkan (atau setidaknya membuat masuk akal) prinsip tidak menuntut ini: pada cara pertama dimulai dari pengamatan  intuisi  serta sebagian besar teori moral menerima gagasan  ada titik di mana pengorbanan yang diperlukan untuk memenuhi kewajiban moral sedemikian rupa sehingga kewajiban ini tidak ada lagi. menjadi lebih baik secara moral untuk tidak memenuhi kewajiban ini. Utilitarianisme klasik, misalnya, akan menolak tindakan yang merugikan agen lebih dari yang ditimbulkannya kepada pasien (karena jumlah total utilitas akan negatif).
Dari perspektif yang lebih etis, kami juga akan menerima gagasan  tugas-tugas tertentu lebih kecil kemungkinannya untuk dikenakan jika itu merugikan penulisnya. Hal ini terutama terjadi dengan tugas yang tidak sempurna, seperti melakukan amal, atau membantu seseorang dalam bahaya. Tampak jelas  seseorang yang memiliki cukup uang untuk hidup tidak memiliki kewajiban untuk menyumbangkan sebagian dari "keberuntungannya" kepada orang asing yang membutuhkan, sementara orang kaya tidak memiliki alasan untuk menghindari kewajiban ini (jika ada).
Demikian pula, tampak jelas  memiliki kewajiban untuk membantu seseorang yang berada dalam bahaya jika  tidak mengeluarkan biaya apa pun, tetapi kurang jelas  kewajiban ini tetap ada jika untuk membantu orang itu  harus mempertaruhkan nyawa  (ambil the he canonical contoh anak tenggelam di kolam yang hanya kami yang dapat membantu:  memiliki kewajiban untuk menyelamatkannya lebih jelas dalam kasus di mana kolam adalah kolam yang dangkal daripada dalam kasus di mana itu adalah danau yang penuh dengan hiu)berbahaya.
Moralitas sementara akhirnya bergabung dengan ketabahan. Menganalisis hubungan antara ambisi, tindakan, dan kepuasan, Descartes menemukan solusi  dengan bertindak di dunia batinnya, dan bukan di dunia luar, manusia dapat mencapai kepuasan. Untuk menerapkan kebenaran ini, dia memaksa dirinya untuk percaya  dia hanya memiliki kekuatan atas pikirannya sendiri, dan  segala sesuatu yang lain tidak bergantung padanya. Dia banyak berlatih dan bermeditasi untuk menumbuhkan ketidakmelekatan dan merumuskan ambisi yang realistis. Mengacu pada perlawanan kaum Stoa, Descartes menegaskan  kemandirian mental adalah kekayaan terbesar.
Begitu pikirannya telah dipersiapkan menurut rumusan kuno ini, yang tersisa hanyalah baginya untuk memilih kegiatan terbaik untuk hidupnya, yang merupakan kesimpulan dari moralitas sementaranya: "Untuk menyimpulkan moralitas ini, saya mengambilnya di kepala saya untuk membuat ulasan tentang berbagai pekerjaan yang dimiliki pria dalam hidup ini, untuk mencoba memilih yang terbaik" (Wacana tentang metode). Dia memilih untuk mendedikasikan hidupnya untuk mengungkap kebenaran menggunakan metode yang telah dia kembangkan. Mengolah akal sehatnya dan memeriksa masalah untuk dirinya sendiri, tanpa pernah merasa puas dengan pendapat dari luar, memberinya kepuasan terbesar.
