Di mana sindiran berakhir dan penghinaan terhadap korban dimulai sulit untuk dikatakan. Kurt Tucholsky pernah menulis: "Apa yang diperbolehkan untuk sindiran?". Pernyataan ini harus dilihat dengan hati-hati, terutama di Jerman saat ini. Satire harus jelas dikenali sebagai karikatur, jika tidak maka akan melanggar hak privasi korban ("fitnah").
Pernyataan di atas berlaku untuk semua bentuk sindiran, selain itu, sindiran politik memiliki referensi yang jelas tentang masalah politik. Satir mengacu pada hal-hal; parodi mengacu pada kata-kata". Joseph Dane ingin mengungkapkan  sindiran, berbeda dengan parodi, tidak hanya mengacu pada pernyataan, tetapi pada "sesuatu" secara keseluruhan, yaitu keluhan politik atau pernyataan politik. Sementara parodi hanya memiliki momen, yang dalam satire  dapat digunakan untuk mendukung pernyataan tersebut secara humor, satire  menciptakan pernyataan yang sama sekali baru, yang menurut definisi tidak dapat diterapkan pada parodi.
Berbeda dengan humor yang umumnya tidak menyampaikan pendapat, tetapi hanya bertujuan untuk menghibur pembaca, sindiran, seperti yang sering disebutkan, memiliki maksud untuk mengungkap suatu keluhan dan, paling-paling, menghilangkannya.
Kritik dan polemik adalah bentuk tulisan yang menyampaikan pesan sebenarnya secara terbuka dan secara langsung mengungkapkan tujuan penulisannya. Berbeda dengan satire, mereka tidak menggunakan estetika atau komedi.
Tetapi dengan semua versi ini, perlu dicatat  transisi selalu dapat berubah-ubah. Satire, yang dikenal bukan genre teks tersendiri, dapat dipahami sebagai campuran dari semua bentuk tulisan ini. Dia bisa saja memiliki unsur parodi dan humor, tetapi kritiknya tetap dikemas dalam komedi.
Satire telah ada dalam bentuk aslinya sejak 130 SM. Diketahui. Istilah "sindiran" berasal dari bahasa Romawi "lanx satura", yang berarti "mangkuk dengan isi campuran" dan berasal dari penulis Romawi Ennius. Sindiran kuno ini ditulis dengan cara yang lebih kritis secara sosial dan menangani keluhan sosial seperti kelebihan, perzinahan atau keserakahan.
Pada Abad Pertengahan, satire sering diwakili oleh para pelawak istana, karena merekalah satu-satunya yang bisa memberi tahu tuan feodal apa yang mereka pikirkan, bahkan jika hanya dibumbui oleh estetika satire.
Horace dan Iuvenal khususnya melanjutkan tradisi dan sudah dianggap sebagai perwakilan dari genre ini di Abad Pertengahan. Kaum humanis, yang mengingat zaman kuno dan menghidupkan kembali bentuknya, mengorientasikan diri pada model mereka;
Bentuk lain adalah Satir Menippean, "suatu bentuk prosa dengan lapisan syair, kembali ke penulis Yunani Menippus (abad ke-3 SM). Di samping Seneca dan Petronius, Lucian dianggap sebagai perwakilan paling penting dari genre ini dengan karyanya yang komprehensif , yang dicirikan terutama oleh "teknik keterasingan atau distorsi yang dengannya ia menghadapi kenyataan". Distorsi ini diimplementasikan terutama melalui media perjalanan yang fantastis dan melalui penggunaan bentuk dialog. Puisi pujian ironis, "yang bertujuan untuk pengungkapan diri", diklasifikasikan sebagai sindiran.
Yang pernah menonjol dalam diskursus akademik adalah Tentang konten satir dan ironis utopia Thomas More tema Utopia. Penafsiran pertama tentang Utopia dapat ditemukan di Rudhart, yang telah menulis dalam tulisannya pada tahun 1829 tentang kehidupan dan karya Morus  'buku emas' "berisi sindiran bagus tentang begitu banyak korupsi di negara".
Seseorang menemukan "sayap kanan dan kiri, sebuah "ketegangan kutub  dalam penelitian Morus antara pendekatan politik yang serius dan pendekatan main-main sastra terhadap interpretasi. Penjelasan untuk polaritas ini dan sejumlah besar pendekatan interpretasi secara umum dapat ditemukan paling tidak dalam karya kompleks itu sendiri,  seperti kehidupan penulisnya  termasuk dalam area yang berbeda dan tidak dapat dilacak kembali ke sumber langsung mana pun.
