Apa itu Kondisi Postmodern?

Filsuf mendefinisikan ini sebagai cerita-cerita besar di mana semua peristiwa diperintahkan untuk mendaftarkan mereka dalam kursus yang akhirnya akan pembebasan seluruh umat manusia. "Meta-narasi" ini melegitimasi sains modern: "Ketika meta-wacana ini [wacana yang melegitimasi sains] secara eksplisit menggunakan, jelas Jean-Francois Lyotard, pada narasi besar ini dan itu, seperti dialektika Roh, hermeneutika artinya, emansipasi subjek yang masuk akal atau bekerja, pengembangan kekayaan, kami memutuskan untuk menyebut "modern" ilmu yang mengacu padanya untuk melegitimasi dirinya sendiri" (Kondisi Postmodern). 

Dua wacana secara khusus membentuk kerangka modernitas. Yang pertama adalah metanarasi emansipasi subjek rasional dalam usahanya mencari masyarakat yang lebih adil. Yang kedua adalah meta-narasi Hegelian tentang kisah takdir. Jean-Francois Lyotard mengamati, bagaimanapun,   kedua wacana ini telah kehilangan pengaruhnya.

Jean-Francois Lyotard menjelaskan kondisi postmodern. Kondisi postmodern menandai berakhirnya narasi-narasi besar. Bagi Lyotard, karakteristik esensial postmodernitas adalah   manusia tidak lagi menafsirkan takdir kolektif mereka dalam paradigma yang memberi makna pada sejarah: ketidakpercayaan pada narasi-narasi besar.   Fungsi naratif kehilangan fungsinya, pahlawan besar, bahaya besar, perjalanan besar dan tujuan besar" (Kondisi Postmodern). Filsuf mengamati   sejarah "modern" lima puluh tahun sebelum penulisan laporan  telah membatalkan filosofi sejarah modern yang ditopang oleh cita-cita emansipasi umat manusia.

Namun, filosofi ini tidak meramalkan kemungkinan ini.

Lyotard menggarisbawahi kesenjangan antara janji meta-narasi dan neraca yang dapat diamati. Ideologi Pencerahan berasumsi   pengembangan pengetahuan akan mengarah pada pendidikan yang lebih baik, otonomi intelektual, kebebasan berekspresi, dan kemakmuran; tetapi kemajuan teknologi tidak membawa lebih banyak kebebasan, pendidikan, atau kesetaraan hanya lebih banyak keamanan. Kemakmuran global dan kepuasan kebutuhan yang dijanjikan oleh retorika pro-kapitalisnya   tidak terjadi. 

Sebaliknya, perkembangan teknosains tidak lagi tampak seperti kemajuan, karena menggoyahkan masyarakat. Narasi Marxis   gagal, sejauh janji kesetaraan melahirkan totalitarianisme. Terakhir,   menganggap   Auschwitz secara radikal meniadakan gagasan tentang sejarah yang didorong oleh kemajuan yang berkesinambungan dan kumulatif.

Kondisi Postmodern adalah studi tentang status pengetahuan dalam masyarakat komputerisasi. Lyotard berpandangan  kemajuan teknis dan teknologi tertentu telah terjadi sejak Perang Dunia Kedua (penunjukkan sejarahnya tentang awal postmodernitas) yang telah dan masih memiliki efek radikal pada status pengetahuan di negara-negara paling maju di dunia. negara. 

Sebagai elemen penentu untuk mengkarakterisasi kemajuan teknis dan teknologi ini, Lyotard memilih komputerisasi. Lyotard mengidentifikasi masalah yang dia hadapi -- variabel status pengetahuan -- sebagai salah satu legitimasi. Bagi Lyotard, ini adalah pertanyaan tentang pengetahuan dan kekuasaan. Pengetahuan dan kekuasaan hanyalah dua sisi dari pertanyaan yang sama: siapa yang memutuskan apa itu pengetahuan, dan siapa yang tahu apa yang perlu diputuskan?

Menurut Jean-Francois Lyotard, di era komputer pertanyaan tentang pengetahuan sekarang lebih dari pertanyaan pemerintah. Dengan sejumlah besar pengetahuan yang disimpan secara digital dalam basis data, siapa yang memutuskan pengetahuan apa yang layak disimpan (apa pengetahuan yang sah) dan siapa yang memiliki akses ke basis data ini? 

Lyotard menudingkan jari mencurigakan ke perusahaan multinasional. Menggunakan IBM sebagai contoh, ia menyarankan hipotetis di mana perusahaan memiliki sabuk tertentu di bidang orbit bumi di mana satelit beredar untuk komunikasi dan/atau untuk menyimpan bank data. Lyotard kemudian bertanya, 'siapa yang akan memiliki akses ke sana? Siapa yang akan menentukan saluran atau data mana yang dilarang? Negara? Atau akankah Negara hanya menjadi salah satu pengguna di antara yang lain?'

Namun, dalam pengetahuan ilmiah, pertanyaan tentang legitimasi selalu muncul. Lyotard mengatakan  salah satu fitur yang paling mencolok dari pengetahuan ilmiah adalah  ia hanya mencakup pernyataan denotatif, dengan mengesampingkan semua jenis lainnya (pengetahuan naratif mencakup jenis pernyataan lain, seperti preskriptif). Namun, menurut "narasi" sains, hanya pengetahuan yang dilegitimasi yang sah  yaitu, pengetahuan sama sekali. Pengetahuan ilmiah disahkan oleh kriteria ilmiah tertentu   pengulangan eksperimen, dll.