Mohon tunggu...
Prof. Dr. Apollo. CIFM
Prof. Dr. Apollo. CIFM Mohon Tunggu... Seniman - Tan keno kinoyo ngopo

***

Selanjutnya

Tutup

Filsafat Pilihan

Filsafat Zeno

20 Agustus 2021   15:47 Diperbarui: 20 Agustus 2021   16:06 182 6 0
+
Laporkan Konten
Laporkan Akun

Filsafat Zeno

Logika, "seni seni dan ilmu pengetahuan", dipraktikkan dan dipelajari selama dua puluh tiga abad sebagai disiplin filosofis pertama dari kurikulum sekolah, sekarang diabaikan dalam kurikulum sekolah dan dalam budaya umum. Filsafat itu sendiri adalah satu-satunya ilmu yang direduksi dan diturunkan ke satu tahapan praktis.

Hal ini dibuat, menyajikan teks-teks utama dialektika dan logika tradisi filosofis yang membentuk dasar perangkat logis , didasarkan pada kinerja dan studi operasi logis, konsep logis, masalah dan pertanyaan logis . Halaman ini   menyajikan Indeks konsep logis, Indeks karakter konseptual logika , Indeks teks logis , pilihan bacaan filosofis dalam hal dialektika dan logika, serta sumber filosofis untuk studi Logika .

Zeno adalah salah satu filsuf utama zaman kuno. Zeno  adalah murid Parmenides. Dikatakan  Zeno adalah penemu dialektika. Memang, seperti yang ditegaskan Parmenides  makhluk ada, Zeno menjawab  makhluk tidak ada. Karena itu kita harus mulai dengan konsepsi Parmenides tentang keberadaan untuk siapa ada dan tidak bisa karena jika tidak, itu akan kontradiktif. Sudah ada penerimaan implisit prinsip non-kontradiksi dalam definisi ini, definisi yang kemudian dikembangkan secara eksplisit oleh Aristotle , tentang substansi sebagai makhluk yang diperlukan.

Tapi sudah dengan penerimaan implisit prinsip non-kontradiksi Parmenides tentu menetapkan karakter mendasar dari konsep substansi. Kebutuhan yang memanifestasikan dirinya dalam kaitannya dengan waktu dalam keabadian; untuk multiplisitas dalam kesatuan, untuk menjadi dalam kekekalan. Namun, Zeno mengambil dan membalikkan (selalu dengan prinsip non-kontradiksi sebagai prinsip metodologis implisit) konsepsi Parmenides tentang keberadaan, menunjukkan bagaimana definisinya tentang keberadaan   berlaku untuk ketiadaan.

 Memang kebutuhan, keabadian, kesatuan dan kekekalan dapat mengajarkan ketiadaan lebih murni daripada menjadi. Ketiadaan itu sendiri adalah abadi (dalam arti kontemporer selalu dengan dirinya sendiri) karena jika ada sebelum dan sesudah, itu akan menjadi sesuatu. Bahkan ketiadaan, karena keberadaan adalah apa adanya, ituyaitu, ketiadaan. Ketiadaan harus menjadi apa-apa untuk menjadi ketiadaan, sebaliknya itu akan menjadi sesuatu.

Tetapi di atas segalanya, ketiadaan, sejajar dengan keberadaan, bertentangan dengan multiplisitas. Jadi kita memiliki semua elemen untuk memahami argumen pertama Zeno: jika keberadaan diperlukan, yaitu substansi, maka yang ini abadi, satu dan tidak berubah, tetapi seperti itu nol karena apa yang ditambahkan tidak menghasilkan apa-apa (meningkat) dan apa diambil tidak mengurangi apa pun dan bukan apa-apa. Langkah selanjutnya dimulai dari prinsip ini dan berusaha untuk menyangkal konsep substansi sebagai unit abstrak:

Jika ada makhluk, itu tidak dapat dibagi; karena kesatuan tidak dapat dibagi; sekarang apa yang tidak dapat dibagi bukanlah apa-apa, karena tidak perlu menghitung di antara makhluk apa yang sifatnya sedemikian rupa sehingga, ditambahkan ke yang lain, itu tidak menghasilkan peningkatan apa pun; dan  terputus dari yang lain dia tidak menyebabkan pengurangan; karena itu tidak ada makhluk;

Setelah ditetapkan  tidak mungkin untuk menunjukkan secara logis (dengan satu-satunya alasan) keberadaan dan, dengan keberadaan, zat yang dianggap perlu (seperti yang diklaim Parmenides), masih harus dianalisis apakah zat tersebut tidak masalah atau lebih baik tingkatnya. Untuk  ada tiga cara untuk mendekati ekstensi: itu terdiri atau atom (zat tak terpisahkan sederhana); atau poin matematis (objek yang tidak memiliki luas), atau bagian yang dapat dibagi hingga tak terhingga. Dalam artikel ini ada sanggahan atomisme melalui subjek Cartesian yang jika ada atom, mereka harus diperpanjang, dalam hal ini kita selalu dapat membaginya dalam pemikiran menjadi dua atau lebih bagian yang lebih kecil dan mengenalinya sebagai yang dapat dibagi.

Bukan tidak mungkin atau tidak dapat dibayangkan  itu (kontinum) terdiri dari atom-atom Epicurus, yaitu sel-sel yang memanjang dan tak terpisahkan; untuk setiap bentangan, betapapun kecilnya, memiliki sisi kanan dan sisi kiri, atas dan bawah; karena itu merupakan kumpulan badan-badan yang berbeda;  dapat menyangkal di sisi kanan apa yang  tegaskan di sisi kiri; kedua sisi ini tidak berada di tempat yang sama; tubuh tidak bisa berada di dua tempat pada waktu yang sama; dan karena itu sejauh mana menempati beberapa bagian ruang berisi beberapa badan.  tahu, terlebih lagi, dan para atomis tidak menyangkalnya,  karena dua atom adalah dua makhluk, mereka dapat dipisahkan satu sama lain; dari mana  pasti menyimpulkan  karena sisi kanan atom tidak sama dengan sisi kiri, itu dapat dipisahkan dari sisi kiri. Ketakterbagian atom karena itu chimerical.

HALAMAN :
  1. 1
  2. 2
Mohon tunggu...
Lihat Konten Filsafat Selengkapnya
Lihat Filsafat Selengkapnya
Beri Komentar
Berkomentarlah secara bijaksana dan bertanggung jawab. Komentar sepenuhnya menjadi tanggung jawab komentator seperti diatur dalam UU ITE

Belum ada komentar. Jadilah yang pertama untuk memberikan komentar!
VIDEO PILIHAN
KONTEN MENARIK LAINNYA
x
LAPORKAN KONTEN
Alasan