Permintaan Maaf Socrates

Permintaan Maaf Socrates Platon

Platon dianggap sebagai salah satu pemikir filosofis terbesar sepanjang masa. Bersama dengan gurunya Socrates dan muridnya  Aristotle,  ia membentuk tiga serangkai di langit pagi filsafat Barat. Platon menjadi 427 SM Lahir di Athena pada tahun SM, putra Ariston, keturunan raja terakhir Athena. Karena Platon berasal dari kalangan bangsawan, karier politik tampaknya telah dipetakan.

Tetapi politik dengan cepat kehilangan daya tariknya ketika dia melihat pemerintahan oligarki tiga puluh pada tahun 404 SM. SM Athena ditaklukkan. Mulai sekarang, Platon memandang politik dengan rasa jijik tertentu, tetapi dia tidak pernah benar-benar melepaskannya. Dia menjadi murid Socrates, yang eksekusinya tidak adil pada 399 SM. Chr. Akan membentuknya dengan kuat. Sejak saat itu, Socrates muncul sebagai aktor utama dalam tulisan filosofisnya: 13 surat dan 41 dialog filosofis telah bertahan. Setelah kutukan Socrates, Platon melarikan diri ke Euclid di Megara (30 kilometer barat Athena).

Dia melakukan perjalanan ke koloni Yunani Kirene (sekarang Libya), Mesir dan Italia. 387 SM Dia kembali ke Athena dan mendirikan sekolah di sini: Akademi. Kurikulum mereka mencakup bidang astronomi, biologi, matematika, teori politik dan filsafat. Muridnya yang paling terkenal menjadi  Aristotle.

Bagi Platon ada kesempatan unik untuk berada di karya utamanyaDia kembali ke Athena dan mendirikan sekolah di sini: Akademi. Kurikulum mereka mencakup bidang astronomi, biologi, matematika, teori politik dan filsafat. Muridnya yang paling terkenal menjadi  Aristotle.  367 SM Bagi Platonn ada kesempatan unik untuk berada di karya utamanyaDia kembali ke Athena dan mendirikan sekolah di sini: Akademi. Kurikulum mereka mencakup bidang astronomi, biologi, matematika, teori politik dan filsafat. Muridnya yang paling terkenal menjadi  Aristotle.  Di tahun 367 SM Bagi Platon  ada kesempatan unik untuk berada di karya utamanya; dan  mempraktikkan cita-cita politik yang dirancang oleh negara : Dia dipanggil ke istana Dionysius II, penguasa Syracuse, sebagai penasihat politik. Namun, harapannya untuk mengajarinya seni memerintah pupus. Platon meninggal sekitar 347 SM Di Athena.

Pada 399 SM SM Socrates dijatuhi hukuman mati oleh dewan Athena karena menyangkal para dewa yang diakui oleh negara dan merayu para pemuda. Sepuluh hingga 20 tahun setelah kasus hukum yang terkenal di dunia, muridnya Platon, yang hadir di persidangan, menulis permintaan maaf Socrates. Pidato pembelaan, bagaimanapun, bukanlah representasi peristiwa yang benar secara historis, melainkan konsep cita-cita filosofis Platon  tentang kehidupan.

Menurutnya, adalah tugas filsuf untuk mempertanyakan kebijaksanaan yang diterima publik dan membimbing orang lain untuk menjalani kehidupan yang bajik. Menurut Platon, uang dan gengsi, karier, dan jabatan menghalangi kebahagiaan. Sebelum orang masuk ke dalam urusan politik, mereka harus terlebih dahulu mengurus diri mereka sendiri, jiwa mereka. Siapa pun yang hidup sesuai dengan prinsip-prinsip ini, seperti yang ditunjukkan Socrates Platonn kepada kita dengan kuat dan tegas, bahkan tidak perlu takut mati. Dengan kebenaran abadi dan bahasanya yang sederhana, hampir setiap hari, permintaan maaf Socrates bergerak pembaca di bawah mantranya, hari ini dan  2.400 tahun yang lalu.

Platon's Apology for Socrates adalah salah satu teks besar filsafat kuno. pada umumnya isi: Socrates harus menjawab di pengadilan karena menyangkal Tuhan dan merayu kaum muda. Dalam pidato pembelaannya ia menguraikan model kehidupan seorang filsuf yang mempertanyakan semua kebijaksanaan, menunjukkan kepada orang-orang keterbatasan mereka dan tidak takut aib publik atau kematian.

Platon, yang pada tahun 399 SM SM hadir di persidangan Socrates, menulis permintaan maaf satu hingga dua dekade setelah eksekusi guru yang dihormatinya.  Kitab Suci tidak memberikan representasi yang dapat diandalkan dari peristiwa sejarah, tetapi merupakan ciptaan seni sastra.

Platon kurang peduli dengan akurasi faktual dan keaslian sejarah dibandingkan dengan penyusunan filosofi kehidupan idealnya. Meskipun Socrates diidealkan, naskahnya memberikan beberapa informasi biografis tentang dia. Kata maaf menggunakan sederhana, bahasa sehari-hari dan justru karena alasan ini sebuah karya retorika kuno. Dengan karyanya, Platon secara signifikan mempengaruhi citra Socrates untuk anak cucu dan penerus pemikiran selajutnya;

Para filsuf kemudian seperti Epiktet atau Michel de Montaigne memuji sikap Socrates terhadap kematian sebagai teladan. Kutipan: "Tapi sekarang saatnya untuk pergi: bagi saya untuk mati, bagi Anda untuk hidup. Siapa di antara kita yang mendekati nasib yang lebih baik tidak diketahui oleh kita semua - hanya Tuhan yang tahu itu."

Socrates beralih ke orang-orang Athena untuk membela diri dari para penuduhnya. Meskipun mereka menggunakan semua cara retoris dalam dakwaan mereka, mereka tidak mengatakan yang sebenarnya. Dia sendiri melakukannya tanpa sarana linguistik yang berseni, tetapi sebaliknya berbicara kebenaran   dan mungkin itulah sebabnya dia dianggap berbahaya. Selain itu, pada usia 70, Socrates berdiri di pengadilan untuk pertama kalinya dalam hidupnya dan tidak terbiasa dengan bahasa umum. Dia mendesak para hakim untuk kurang memperhatikan bagaimana dia berbicara dan lebih memperhatikan apa yang dia katakan.

Socrates melihat dirinya sebagai korban kampanye kotor selama bertahun-tahun. Orang-orang yang menyebarkan desas-desus tentang dia dengan kedok anonimitas dan mengklaim   dia terlibat dalam hal-hal yang tidak wajar adalah lawannya yang paling berbahaya. Mereka telah lama curiga   dia meragukan keberadaan dewa, menyembah makhluk iblis, dan   dia terlibat dalam seni menegaskan argumen yang lebih lemah melawan yang lebih kuat. Orang-orang ini merusak reputasinya tanpa memberinya kesempatan untuk membela diri. Karena mereka beroperasi secara rahasia, sulit untuk melawan dan menyangkal klaim samar mereka. Bahkan jika tampaknya mustahil untuk melawan prasangka yang mendalam dalam waktu sesingkat itu, dia masih ingin mencoba. Karena dia  tidak peduli dengan fenomena bawah tanah atau supernatural,dia masih mengajar orang-orang muda tentang pembayaran, seperti yang disarankan oleh jaksa. Dia tidak melakukan apa pun selain berurusan dengan jenis kebijaksanaan tertentu - "kebijaksanaan ukuran manusia".

Alasan reputasi buruk Socrates terletak pada kejadian berikut: Ketika ditanya oleh temannya Chaerephon oracle Delphi mengumumkan   tidak ada orang yang lebih bijaksana daripada Socrates. Yang terakhir, bagaimanapun, meragukan penilaian dan mengenali oracle sebagai teka-teki yang diberikan dewa kepadanya. Dia mencari orang-orang yang dianggap bijaksana untuk menemukan   dia masih sedikit lebih bijaksana daripada mereka. Berbeda dengan mereka, Socrates menyadari keterbatasannya, sementara mereka membayangkan   mereka tahu banyak meskipun mereka tidak tahu apa-apa.

Dalam perjalanan penyelidikannya, ia menemukan   mereka yang umumnya dianggap sangat bijaksana dan  menganggap diri mereka demikian sebenarnya adalah orang yang paling sederhana pikirannya, sementara orang lain yang kurang dihormati setidaknya mampu membedakan. Apakah penyair atau politisi: mereka selalu membuat banyak kata-kata bagus bahkan tanpa mengetahui apa yang mereka katakan dan berpikir   mereka bahkan lebih bijaksana daripada mereka. Hanya di antara para pengrajin Socrates bertemu dengan orang-orang yang benar-benar menguasai seni mereka. Tetapi mereka  membayangkan   mereka bijaksana di luar kemampuan khusus ini, yang tidak membuktikan apa pun selain keterbatasan mereka.

Sejak saat itu, Socrates melihat tugasnya dalam menguji orang bijak dan mengungkap ketidaktahuan mereka, yang membuatnya mendapatkan banyak kebencian, tetapi  kekaguman - terutama di kalangan anak muda. Tuduhan   dia telah memanjakan pemuda itu sama sekali tidak berdasar. Bagaimana seharusnya seorang individu bahkan dapat melakukan ini? Dan siapa yang dengan sengaja ingin membuat orang jahat keluar dari orang lain, terutama karena mereka  merugikan diri mereka sendiri? Jika dia benar-benar telah memberikan pengaruh buruk pada kaum muda, seperti yang dituduhkan oleh jaksa utamanya, maka paling-paling itu tidak disengaja.

Namun, dalam hal ini, dia tidak boleh dihukum. Sebaliknya, seseorang harus mengajarinya dan mengubahnya menjadi perilaku yang lebih baik.  tuduhan   dia tidak percaya pada dewa-dewa yang diakui oleh negara, tetapi pada setan, tidak masuk akal dan mudah dibantah. Menurut tradisi, setan adalah anak-anak yang muncul dari hubungan antara dewa dan makhluk lain, dan siapa pun yang percaya pada setan secara logis tidak dapat menyangkal keberadaan dewa.

Bukan poin-poin dakwaan ini, yang benar-benar keluar dari udara, yang dapat dengan mudah disangkal, melainkan reputasi buruknya dan kebencian umum yang sekarang menjadi kehancuran Socrates. Dengan melakukan itu, dengan mempertaruhkan nyawanya dan terlepas dari kebutuhannya sendiri, ia memenuhi tugas yang ia terima dari suara ilahi batiniah: untuk hidup sebagai seorang filsuf dan untuk memeriksa dirinya sendiri dan sesamanya dengan cermat. Dia tidak takut mati karena dia tidak tahu apa yang diharapkan di akhirat dan, tidak seperti orang lain,  tidak berpura-pura tahu.

Jika dia diampuni dengan syarat dia harus menjauhkan tangannya dari filsafat di masa depan, dia akan menolak pengampunan karena dia tidak mematuhi orang, tetapi hanya amanat ilahi. Selama dia bernafas, dia akan berfilsafat dan memberitahu orang-orang kepada hati nurani mereka   mereka seharusnya tidak terlalu peduli dengan uang, kehormatan dan reputasi dan lebih banyak tentang kebenaran, akal dan jiwa mereka. Tetapi jika dia dijatuhi hukuman mati, kerusakannya akan sangat besar - lebih sedikit baginya daripada bagi masyarakat. Dia sendiri dapat menerima penghukuman, pembuangan dan bahkan kematian, karena hal-hal ini bukanlah salah satu kejahatan terbesar. Athena, bagaimanapun, akan menderita kerugian besar, karena Tuhan memberinya, Socrates, ke kota sehingga dia dapat terus-menerus membangkitkan warga, menegur mereka dan mendorong mereka dalam upaya mereka untuk menjadi orang baik.

Tetapi mengapa, orang mungkin bertanya, apakah Socrates tidak menggunakan forum publik seperti majelis rakyat untuk misi ilahinya, alih-alih dengan susah payah mengajar setiap warga negara? Jawabannya: suara batinnya, yang telah dia dengarkan sejak masa mudanya, mencegahnya melakukannya - dan memang demikian. Seandainya dia terjun ke dunia politik, dia tidak akan melayani kota atau dirinya sendiri. Karena siapa pun yang secara terbuka menunjukkan semua ketidakadilan dan pelanggaran hukum yang dilakukan atas nama negara mempertaruhkan nyawanya.

Dia telah belajar dari pengalamannya sebagai anggota dewan - satu-satunya jabatan publik yang pernah dia pegang. Di bawah pemerintahan demokratis dan oligarki berikutnya, ia menolak untuk mendukung keputusan ilegal dan melaksanakan perintah yang melanggar hukum. Untuk itu dia hampir dipenjara dan dijatuhi hukuman mati. Untuk mencegah ketidakadilan, dia mempertaruhkan nyawanya dan, seperti yang dapat dibuktikan oleh banyak saksi, tidak membiarkan dirinya diintimidasi oleh pemerintah mana pun atau dibujuk untuk membuat konsesi.

Socrates tidak pernah muncul sebagai guru, tidak pernah memberikan pelajaran atau memberikan pengetahuan tertentu. Dia  tidak pernah dibayar untuk percakapannya. Tua atau muda, miskin atau kaya   siapa pun yang ingin mendengarkannya bisa melakukannya. Tetapi mengapa orang-orang sangat suka mendengarkannya? Mereka hanya senang melihat bagaimana orang-orang yang menganggap diri mereka sangat bijaksana ternyata tidak tahu apa-apa. Jika dia benar-benar memanjakan atau menyakiti anak laki-laki dengan melakukan itu, diharapkan mereka, atau setidaknya kerabat mereka, akan membawanya ke pengadilan atau membalas dendam padanya. Tetapi yang terjadi adalah sebaliknya: semua orang yang dikatakan telah dikorupsi dan  kerabat terdekat mereka siap membantunya dalam situasinya saat ini karena mereka tahu   dia mengatakan yang sebenarnya.

Berbeda dengan terdakwa lainnya, Socrates menahan diri dari memohon belas kasihan pengadilan dan memohon belas kasihan kepada anak-anaknya yang malang - bukan karena kesombongan, tetapi karena itu harus untuk pria dengan reputasinya. Air mata dan ketakutan akan kematian tidak layak bagi seorang pria, apalagi seorang Athena. Tumisan umum merusak reputasi kota dan umumnya harus disukai. Di pengadilan bukan masalah memohon belas kasihan, tetapi meyakinkan hakim, yang hanya diwajibkan oleh hukum dan tidak boleh menghakimi secara sewenang-wenang, dengan kebenaran dan dengan argumen yang baik.

Socrates berharap pengadilan tidak akan membebaskannya. Apa yang mengejutkan dia, bagaimanapun, adalah proporsi suara: Dia akan berpikir   mayoritas hakim yang lebih jelas akan menyatakan dia bersalah. Ini menunjukkan sekali lagi betapa goyahnya seluruh proses dan betapa sedikitnya dukungan yang dimiliki jaksa. Dia memiliki sedikit untuk menjawab mosi jaksa untuk hukuman mati. Hukuman apa yang pantas untuk seseorang yang telah ada untuk orang-orang sepanjang hidupnya tanpa mempertimbangkan kebutuhannya sendiri? Siapa yang selalu membela keadilan dan kebaikan bersama, meninggalkan properti, kantor, dan karier di partai atau kelompok? Yang ingin membuat semua orang menjaga diri mereka sendiri terlebih dahulu dan terutama dan menjadi sebaik dan secerdas mungkin,sebelum dia terjun ke dunia politik? Seorang dermawan yang malang akan layak mendapatkan makan siang gratis setiap hari di balai kota - setidaknya daripada juara Olimpiade, yang menerima kehormatan ini. Mereka tampaknya hanya membuat orang bahagia, tetapi dia benar-benar melakukannya.

Kematian bukanlah hukuman karena tidak ada yang tahu apakah itu hal yang baik atau buruk. Jadi hukuman apa yang harus dia ajukan sebagai terdakwa? Penjara atau denda besar yang bagaimanapun  tidak dapat dia bayar, itulah sebabnya dia kemudian dipenjara, tampak baginya sebagai tindakan yang tidak pantas. Dia  tidak akan mengajukan permohonan pengasingan, yang kemungkinan besar akan diberikan oleh pengadilan. Prospek diusir lagi dan lagi di masa tuanya dan pindah dari satu kota ke kota lain tampaknya tidak menarik baginya. Karena satu hal yang pasti: di mana pun dia tinggal, dia akan selalu menggalang orang-orang muda dengan pidatonya dan menginspirasi mereka, menarik ketidaksenangan orang tua dan akhirnya diusir lagi.

Beberapa orang tidak akan mengerti mengapa Socrates tidak pergi begitu saja ke pengasingan untuk menjalani kehidupan yang tenang di sana. Di satu sisi, dia akan mengabaikan mandat untuk memperbaiki orang. Dan di sisi lain, hidup tanpa filsafat, tanpa percakapan sehari-hari tentang pertanyaan moral dan ujian dari diri sendiri serta pandangan orang lain, tampaknya tidak layak untuk dijalani. Sebagai hukuman atas dugaan kesalahannya, karena itu ia mengusulkan denda 30 tambang perak, yang dijamin oleh teman-temannya untuk dibayar.

Dihukum mati, Socrates ingin melihat masa depan sebelum pergi. Orang-orang Athena, yang sekarang telah memilih hukuman mati, harus menanggung tuduhan oleh keturunan   mereka membunuh orang bijak Socrates. Dia, seorang pria usia lanjut, bagaimanapun  akan meninggal di masa mendatang. Dia bisa saja mengubah pikiran pengadilan dan menghindari putusan dengan memohon, merengek dan mengeluh. Tapi dia telah memilih untuk membela diri dengan bijaksana dan menerima kematian untuk itu. Dibandingkan dengan kesalahan yang ditimbulkan oleh para penuduhnya dalam putusan, kematian adalah kejahatan yang lebih rendah. Rupanya orang Athena berharap untuk menghindari pertanyaan tidak menyenangkan tentang perilaku dan cara hidup mereka di masa depan dengan membunuh Socrates.Tetapi mereka tidak dapat menghindari tanggung jawab mereka: generasi berikutnya akan terus bertanya. Alih-alih membunuhnya, mereka harus bekerja pada diri mereka sendiri untuk menjadi orang yang lebih baik.

Socrates ingin menjelaskan kepada teman-temannya, yang telah memohon untuk dibebaskan, betapa besar perasaan yang dia lihat dalam semua ini. Suara batinnya, yang selalu dia ikuti dan yang selalu memperingatkannya ketika dia akan melakukan sesuatu yang salah, tidak bergerak kali ini. Ini memperkuat keyakinannya   dia telah bertindak benar dengan keputusan sadarnya untuk mati. Jika seseorang berasumsi   kematian adalah tidur yang panjang, tanpa mimpi dan mati rasa, maka ini seharusnya menjadi keadaan yang sangat menyenangkan, bahkan diinginkan. Di sisi lain, jika seseorang berasumsi   kematian adalah perjalanan jiwa, perjalanan dari satu tempat ke tempat lain di mana orang mati berkumpul, maka kematian akan menjadi kebahagiaan yang besar. Di Hades dia akan bertemu dengan banyak almarhum terkenal dan melanjutkan pekerjaan hidupnya: Bicaralah dengan orang-orang, ajukan pertanyaan yang tidak nyaman dan lihat apakah mereka benar-benar bijaksana seperti yang terlihat di luar.

Permintaan maaf Platon kepada Socrates, yang panjangnya hampir 50 halaman awalnya terdiri dari satu sumber dan hanya kemudian dibagi menjadi 33 bagian yang lebih pendek. Secara formal, pidato pembelaan yang diajukan Platon ke mulut Socrates, yang telah dijatuhi hukuman mati, mengikuti pedoman praktik pengadilan Athena: Pada bagian pertama, terdakwa membahas secara rinci tuduhan yang dibuat terhadapnya; yang kedua, setelah dinyatakan bersalah, dia masuk ke hukuman. Akhirnya, setelah hukuman diucapkan, dia menghadap hakim dan teman-temannya dengan kata-kata perpisahan.

Bahkan dalam situasi emosional dan mengharukan ini, dia berpendapat secara objektif dan dingin. Berkali-kali, Socrates awalnya mengambil posisi penuduhnya, hanya untuk kemudian mengambil argumen mereka di bolak-balik dialog dan mengekspos mereka sebagai tidak dapat dipertahankan. Kata pengantar,itu dengan sengaja menahan diri dari tikungan dan belokan yang berseni dan kemahiran gaya, dan tidak untuk dipahami hanya sebagai ungkapan kesopanan. Sebenarnya, Permintaan maaf untuk bahasa yang sederhana, hampir setiap hari dan, tepatnya dalam kesederhanaannya, mewakili sebuah mahakarya retorika.

The Apology of Socrates bukanlah laporan faktual, tetapi sebuah karya sastra. Platon kurang peduli dengan keaslian sejarah dan akurasi faktual dibandingkan dengan penyusunan cita-cita filosofis kehidupan,   diwujudkan dalam tuannya dan guru Socrates.

Memang benar penggambaran Socrates bukanlah penggambaran yang realistis, melainkan penggambaran yang diidealkan. Namun demikian, font, yang merupakan salah satu pelopor genre sastra biografi, memberikan banyak detail sejarah dan wawasan realistis tentang kehidupan dan karya filsuf.

Dengan menekankan   dia tidak pernah mengambil uang untuk pengajarannya,  Socrates membedakan dirinya dari para sofis,  yang mengajar murid-muridnya - terutama warga negara kaya yang berasal dari bangsawan - dengan bayaran. Bagi banyak orang sezaman, Socrates memang seorang sofis, tetapi tidak bagi Platon, yang menuduh mereka menjual kebijaksanaan mereka kepada penawar tertinggi.

Kata "setan" dalam bahasa Yunani ("daimon") biasanya menunjukkan makhluk gaib yang lebih rendah yang dapat dibedakan dari dewa-dewa Olympus. Ketika Socrates berbicara tentang "daimonion" dia mengacu pada suara batin ilahi yang memberitahunya apa yang harus dilakukan.

Terlepas dari kecenderungan individualistis   dianggap dangkal, pidato Socrates tidak salah lagi memiliki dimensi politik: hanya mereka yang peduli dengan jiwa dan kebajikan mereka sendiri yang dapat mengurus polis, urusan publik, dan politik sehari-hari serta komunitas warga negara itu sendiri.  

Dalam etika Platon, kebajikan identik dengan pengetahuan tentang ide kebaikan. Hanya mereka yang memiliki gagasan tentang gagasan di balik istilah keadilan, keberanian, atau kehati-hatian yang dapat mengenali apakah suatu tindakan itu adil, berani, atau bijaksana. Siapa pun yang memiliki ini - tidak berarti teoretis, tetapi praktis - pengetahuan tidak dapat bertindak selain dengan benar, yaitu dengan berbudi luhur.

Bagi Platon, kebajikan adalah kondisi untuk kehidupan yang sukses dan bahagia. Berbeda dengan konsep kebahagiaan modern, kebahagiaan tidak didasarkan pada sensasi subjektif, tetapi pada pengetahuan objektif. Untuk orang yang bahagia, yaitu orang yang berbudi luhur yang telah hidup untuk filsafat, bahkan hal-hal yang dianggap buruk seperti kematian bukanlah kejahatan.

Meskipun hak-hak istimewa kaum bangsawan semakin dibatasi dan kecenderungan demokrasi meningkat, Athena memerintah pada abad kelima SM. SM masih merupakan cara berpikir yang konservatif. Hanya dengan kaum sofis, yang mempertanyakan semua tradisi dan pengetahuan manusia, semangat baru yang mencerahkan menemukan jalannya ke kota pada paruh kedua abad ini. Filsuf seperti Gorgias, Anaxagoras, Prodikos dan Protagoras menjangkau kalangan yang lebih luas dengan ajaran mereka. Dengan bayaran tertentu, mereka mengajari siswa mereka pengetahuan praktis tentang retorika dan seni penalaran - keterampilan yang sangat berguna dalam demokrasi.

Dengan dimulainya Perang Peloponnesia pada tahun 431 SM SM, yang berlangsung hampir tiga dekade dan mengguncang fondasi negara-kota Athena, meningkatkan kritik publik terhadap perwakilan sofisme. Dalam iklim yang ditandai oleh ketakutan dan ketidakamanan, kekuatan konservatif kembali berkuasa. Roh-roh kritis dituduh terlibat dalam perjalanan bencana perang, dan ada banyak kasus tuntutan hukum yang berkaitan dengan Asebie, pengingkaran para dewa dan keasyikan dengan hal-hal yang tidak wajar. Namun, Socrates adalah orang pertama yang dijatuhi hukuman mati.

Ketika Socrates pada 399 SM Sebelum Masehi harus membela melawan tuduhan ketidakberdayaan di pengadilan, filsuf terkenal di kota itu, yang selama beberapa dekade telah menyebarkan ajarannya di depan audiens yang sebagian besar anak muda di alun-alun pasar dan di gang-gang Athena, sudah berusia 70 tahun.  Fakta   dia sekarang didakwa bukan karena penyebab tertentu, melainkan karena ketidakpastian umum yang terjadi di Athena setelah kekalahan perang yang pahit melawan Sparta. Pada saat kebingungan umum, tradisi dan pemujaan dewa kuno menawarkan stabilitas, tetapi pertanyaan kritis tidak terdengar. Tidak ada yang meramalkan   persidangan akan berakhir dengan hukuman mati.

Mengingat mayoritas sempit,yang memilih "bersalah" dalam pemungutan suara pertama - menurut sumber yang dapat dipercaya ada 280 dari 501 juri - Socrates dapat dengan mudah menghindari hukuman berat, tetapi itu bukan niatnya. Sebaliknya, melalui penampilannya yang percaya diri di depan rapat, ia berkontribusi pada fakta   sekitar sepertiga dari 221 juri yang memilih "tidak bersalah" dalam pemungutan suara pertama, merevisi putusan mereka dan bergabung dengan mayoritas. Menurut laporan saksi, Socrates menerima hukuman mati dengan tenang. Dia menolak kemungkinan melarikan diri, yang menurut tradisi yang kredibel terbuka untuknya.  sekitar sepertiga dari 221 juri yang memilih "tidak bersalah" dalam pemungutan suara pertama merevisi putusan mereka dan bergabung dengan mayoritas.

Menurut laporan saksi, Socrates menerima hukuman mati dengan tenang. Dia menolak kemungkinan melarikan diri, yang menurut tradisi yang kredibel terbuka untuknya.  sekitar sepertiga dari 221 juri yang memilih "tidak bersalah" dalam pemungutan suara pertama merevisi putusan mereka dan bergabung dengan mayoritas. Menurut laporan saksi, Socrates menerima hukuman mati dengan tenang. Dia menolak kemungkinan melarikan diri, yang menurut tradisi yang kredibel terbuka untuknya.

Socrates tidak meninggalkan kesaksian tertulis, tetapi kematiannya memicu banjir pembenaran dari murid-muridnya. Platon menulis Apology for Socrates satu hingga dua dekade setelah peristiwa itu, yaitu pada waktu yang cukup lama setelah persidangan. Kemungkinan besar, Platon telah hadir di persidangan dan telah mendengar pidato pembelaan yang diberikan Socrates sendiri di depan pengadilan, mengikuti kebiasaan waktu itu. Di samping permintaan maaf Platon, pidato pembelaan yang ditulis oleh Xenophon pada 1960-an dianggap yang paling penting. Terlepas dari semua perbedaan antara karya-karya itu, mereka secara konsisten menunjukkan Socrates sebagai orator yang percaya diri, tanpa kompromi yang tidak takut mati.

Selain banyak tulisan Platon lainnya di mana sosok Socrates muncul, justru permintaan maafnya yang membentuk citra Socrates untuk anak cucu. Sementara dalam penggambaran Xenophon dan orang-orang sezaman lainnya, Socrates kadang-kadang muncul sebagai borjuis kecil yang tenang dan bermoral, kadang-kadang sebagai seorang sofis yang halus dan hampir konyol, Platonn melukiskan gambaran tentang roh yang tidak fana, yang tidak diizinkan oleh tekanan opini publik atau ancaman kematian. menyimpang dari keyakinannya. Setelah penemuan kembali Platon pada abad ke-15, permintaan maaf Socrates diterjemahkan ke dalam berbagai bahasa, bersama dengan karya-karya filsuf lainnya. Di antara transmisi Jerman, teolog dan filsuf Friedrich Schleiermacher masih menonjol hari inidari tahun 1805.

Salah satu pengagum permintaan maaf yang hebat termasuk Michel de Montaigne,  yang dalam esainya memparafrasekan seluruh bagian dari pidato pembelaan, memuji kesederhanaan dan kesederhanaannya yang tanpa seni. Socrates Platonnis melayaninya  seperti Epictetus Stoic sebelumnya - sebagai contoh sikap filosofis teladan terhadap kematian, yang memahami kematian sebagai bagian dari kehidupan.

Friedrich Nietzsche sangat terkesan, meskipun penilaiannya secara umum agak negatif terhadap filsuf kuno. Diduga dia berasal dari Apologycitra diri sebagai seorang filsuf berasal dari terus-menerus menghasut sesama manusia dan menarik mereka keluar dari kelambanan mereka. Pada awal 1980-an, Michel Foucault mengabdikan dirinya dalam seri kuliahnya Keberanian untuk Kebenaran secara rinci untuk permintaan maaf Socrates,  di mana ia melihat "kepedulian untuk dirinya sendiri" sebagai hal yang dibenarkan.