Pada abad ke-17 kaum Empirisme mengklaim  metafora hanyalah perangkat gaya. Itu berfungsi lebih sebagai dekorasi. Terlepas dari fungsi ornamennya, figur retorika tidak penting dan dalam argumen filosofis dianggap sama sekali tidak memadai. Menurut John Locke penggunaan kiasan bahasa mendistorsi gagasan dan melemahkan kekuatan penilaian.
Para filsuf abad ke-20, yang disebut Neo-Positivis, takut pada metafora karena penyimpangannya dari semantik karena bagi mereka, klaim presisi dalam bahasa adalah target terpenting mereka. Ide ketepatan harus terwujud terutama dalam prosedur keputusan, dengan mana kebenaran atau kepalsuan pernyataan dapat diverifikasi. Ini adalah titik di mana banyak metafora tidak cocok. Bagi para positivis, mereka tidak dapat diraba dengan jelas. Satu-satunya jalan keluar adalah memberi metafora keadaan di luar logika: Arti metafora dapat diekspresikan dengan pernyataan perbandingan literal, yang darinya dapat ditunjukkan  mereka benar atau salah.
Pengenalan jenis baru persepsi metafora dan perannya dalam bahasa didirikan oleh Ivor Armstrong Richards tahun 1936. Metafora tidak lagi dilihat sebagai hiasan retoris yang kontingen, sebenarnya berlebihan. Selain itu, I. A. Richards, adalah orang pertama yang meragukan pandangan tradisional tentang metafora, yang selalu melibatkan penemuan kesamaan antara konsep yang sebelumnya tidak serupa.
Pada tahun 1962, Max Black mengambil ide-ide Richards, melebarkannya dan menyebabkan perubahan mendasar dalam penelitian metafora dengan teori interaksinya. Asumsi dasar teori interaksi adalah  metafora tidak dapat direduksi menjadi makna literalnya. Max Black menekankan  interaksi antara dua konsep terjadi saat memahami metafora; Baginya, metafora adalah proyeksi dari satu konsep ke konsep lainnya, yang memungkinkan kita melihat satu konsep dari sudut pandang yang lain.
Filsuf Henry Nelson Goodman. Goodman, Â mencari hakikat seni dalam simbolisme dan sifat simbolisme dalam teori umum tanda . (Ini bagian kedua dari tujuan Goodman adalah apa Ferdinand de Saussure disebutsemiologi , ilmu umum tentang tanda [ Cours de linguistique gnrale, 1916; Kursus Linguistik Umum ]). Teori ini bersumber dari tanpa komprominominalisme diuraikan dalam karya-karya Goodman sebelumnya, nominalisme dikembangkan di bawah pengaruh dua filsuf Amerika lainnya, Rudolf Carnap dan WVO Quine kelahiran Jerman , tetapi juga menunjukkan kedekatan tertentu dengan filsafat Wittgenstein.
Henry Nelson Goodman menerbitkan  Bahasa Seni  pada tahun 1968, Goodman mendedikasikan satu bab untuk metafora, yang juga memiliki pengaruh besar pada teori metafora berikut. Goodman menunjukkan  fungsi metafora untuk menerapkan konsep yang maknanya ditetapkan oleh konvensi ke konsep lain di bawah pengaruh konvensi ini. Penerapan suatu konsep hanya bersifat metaforis jika diindikasikan dengan kontradiksi sampai batas tertentu.
Lalu apa sebenarnya  metafora itu?.
Metafora secara tradisional didefinisikan sebagai kiasan, yang menggambarkan satu hal dengan menyatakan hal lain yang dapat dibandingkan dengannya. Konstituen kunci dalam hubungan ini adalah domain sumber, domain target, dan pembanding tertium. Diformulasikan dengan cara tradisional ini, metafora telah lama dianggap hanya dimiliki oleh domain retorika, seni dan puisi, yaitu dalam domain bahasa puisi  luar biasa,  fasih dan puitis.
 Fungsi metafora  tradisional, fungsi utamanya  sekarang  menyediakan pemahaman parsial dari satu jenis pengalaman atau hal dalam hal jenis pengalaman atau hal lain dalam kehidupan  sehari-hari,  yaitu konsep yang kurang jelas digambarkan (dan biasanya abstrak), atau konsep yang didefinisikan, yang sebagian dipahami dalam hal yang lebih jelas digambarkan (dan biasanya lebih konkret) konsep, atau mendefinisikan konsep,  terakhir langsung didasarkan pada pengalaman.
Jadi, metafora selalu terarah, yaitu  memahami konsep yang didefinisikan dalam istilah yang mendefinisikan. Singkatnya, metafora konseptual dapat didefinisikan sebagai   konstruksi mental untuk membantu manusia menghadapi fenomena abstrak yang tidak dapat langsung dapat lihat melalui indera kita.
Metafora struktural menetapkan kesamaan antara domain target dan sumber dan kesamaan ini tidak ada secara independen dari metafora.  Dengan demikian, kesamaan jenis baru dapat diciptakan oleh metafora  dengan demikian dapat mendefinisikan realitas baru yang dapat dijalani tanpa mempertanyakannya di masa depan untuk membuat simpulan.
