Lingkaran Hermeneutika Gadamer

Ada kesepakatan umum  dalam Hermeneutika Filsafat sebagai Friedrich Ast (1778-1841), pertama   dan kemudian FDE  Schleiermacher  lebih menekankan struktur melingkar pemahaman atau lingkaran hermeneutika sebagai prinsip dasar hermeneutika;   terakhir selama masa hidup tidak secara pribadi menerbitkan sistem hermeneutik, ini disadari oleh muridnya Friedrich Lucke.

Gadamer mengembangkan konsepnya sendiri tentang lingkaran hermeneutik di satu sisi dalam pemeriksaan kritis Schleiermacher dan pada akhirnya penolakan yang jelas atas konsepsinya, di sisi lain dalam adaptasi tertentu dari posisi Heidegger yang akan dikerjakan lebih tepat dalam perjalanan Karya ini.

Menurut Loschelder, sejauh ini mengurangi sejarah lingkaran hermeneutik pada dua penting, karena posisi kontradiktif dari segi konten, untuk menentukan posisinya sendiri, seolah-olah berlawanan dengan dan berdasarkan ini. (Pada titik ini, bagaimanapun, tidak boleh disembunyikan  Grondin mengungkapkan pertanyaan kritis tentang garis emas   harus mengarah dari Schleiermacher melalui Dilthey ke Heidegger dan Gadamer.

Pada dasarnya, Gadamer tidak pernah mempersoalkan gerakan lingkaran seperti itu: Sudah jelas  secara logika memang ada lingkaran di sini. 

Beginilah gerakan bergerak dari keseluruhan ke sebagian dan kembali ke keseluruhan. Tugasnya adalah memperluas kesatuan pengertian yang dipahami dalam lingkaran konsentris. Penggabungan semua detail ke keseluruhan adalah kriteria masing-masing untuk kebenaran pemahaman. 

Kurangnya penyelarasan seperti itu berarti kegagalan pemahaman.  Perlu ditekankan pada poin ini dalam tesis  topik (dan  ruang lingkup yang diberikan) tidak dapat tentang menghubungkan atau membandingkan hermeneutika berbagai orang secara keseluruhan, tetapi hanya berkaitan dengan maknanya yang berkaitan dengan lingkaran hermeneutis. 

Dalam hal ini, hermeneutika Schleiermacher atau hermeneutika idealis (di Gadamer disebut sebagai tradisional atau teori hermeneutik romantisme  hanya sebagai contoh kepedulian Gadamer dengan pendekatan hermeneutika sebagai metode, yang ia tolak, penyajian faktual penelitiannya, misalnya, karya Dilthey akan jauh melebihi volume yang ditetapkan untuk karya ini. 

Demikian pula, tinjauan pertama dari pendekatan Heidegger itu sendiri hanya dapat memiliki karakter yang samar, sehingga ada cukup ruang untuk presentasi posisi Gadamer dan hubungannya dengan pendekatan Schleier  Macher dan terutama pendekatan Heidegger.

Seperti yang telah ditunjukkan di atas, Schleiermacher dibentuk oleh romantisme filosofis, paling tidak selama waktunya di lingkaran romantisme di sekitar Schlegel di Berlin) dan mempengaruhi mereka secara bergantian. 

Itulah sebabnya ia memusatkan perhatian pada individu dalam kekhususannya, baginya karya manusia adalah ekspresi dari individualitas ini, tetapi pada saat yang sama Schlei-ermacher  mendalilkan manusia hanya dapat menyadari dirinya sebagai individu sebagai anggota masyarakat. 

Dengan mengungkapkan dirinya kepada orang lain Inilah yang melatarbelakangi reorganisasi hermeneutika tradisionalnya (yang pada dasarnya hanya mengetahui dua definisi dari pokok bahasannya, yaitu doktrin pemahaman yang benar tentang tuturan lisan atau tulisan orang lain).