Filsafat Transendental [4]

Filsafat Transendental [4]

Tema tentang Transendental Aesthetics terdapat pada gagasan Immanuel Kant, di buku berjudul "Critique of Pure Reason" (KABM/ Kritik Akal Budi Murni) dibagi menjadi lima bagian, yang terstruktur hampir sama dengan Diskusi Metafisik Konsep Ruang. Bagi Kant; bagian ini secara tematis merupakan bagian dari Transendental untuk pembahasan konsep waktu, berfungsi  menjelaskan konsep dari sudut pandang bagaimana waktu dapat menjadi sumber (prinsip) pengetahuan sintetik lainnya secara apriori.  Sementara subjek pembuktian pasangan pertama argumen penyelidikan metafisik adalah apriori konsepsi waktu, dua argumen terakhir mewakili karakter intuitifnya. Risalah Kant untuk menyingkap sensualitas  sebagai sesuatu yang ditentukan oleh [RW] ruang dan waktu; Kant ingin membuktikan bahwa ini adalah satu-satunya bentuk yang melaluinya kita dapat melihat sesuatu, yaitu, melihatnya. Dan hanya dengan cara inilah manusia dapat memperoleh pengetahuan.

Bagian pertama dari Filsafat Transendental Umum Kant, Estetika Transendental, membahas prinsip-prinsip bentuk pengetahuan apriori melalui persepsi sensual. Kant pertama-tama menetapkan beberapa definisi dan premis: [1] Semua pemikiran dan karenanya semua pengetahuan berhubungan dengan intuisi, yang pada gilirannya disampaikan melalui sensualitas. [2] sensualitas (kemampuan penerimaan) adalah sumber pengetahuan kita, itu dirangsang (dipengaruhi) oleh objek yang sudah ada (diberikan), hanya dengan cara ini kita mendapatkan ide, karena kita manusia tidak memiliki pikiran yang perseptif.

Maka adanya secara tegas dari ini, pemahaman dalam Kant menunjukkan fakultas konsep, yaitu pemahaman secara aktif memikirkan gagasan yang diberikan oleh sensualitas yang lebih pasif dan dengan demikian dapat mengkonseptualisasikannya. Maka  definisi ini muncul pepatah terkenal Kantian: Intuisi tanpa konsep adalah buta dan konsep tanpa intuisi adalah kosong.  Hanya interaksi sensualitas dan pemahaman yang membantu mendapatkan pengetahuan. Baik fakultas, indera dan pemahaman, selalu terlibat dalam kognisi, semua hanya dapat menentukan objek dalam kombinasi.  

Ketika objek memengaruhi sensualitas untuk menghasilkan sensasi, yang dihasilkannya.  Intuisi empiris, bagaimanapun, tetap menjadi subjek dari intuisi empiris indeterminate, yaitu jika secara umum dipikirkan dan tetap berada dalam sensualitas tanpa predikat yang pasti, Kant menyebut penampakan ini. Lebih jauh, Kant membedakan antara materi dan bentuk penampakan.  Sementara materi berhubungan dengan sensasi, isi penampakan menunjukkan, yaitu, empiris dan dengan demikian aposteriori, bentuk tampilan nama hubungan keteraturan penampilan dalam ruang dan waktu.

dokpri

Kant memulai dengan dualisme ini: Dari pernyataan   prinsip tatanan itu sendiri tidak dapat didasarkan pada sensasi, Kant menyimpulkan bahwa ia pasti sudah hadir secara apriori dalam kekuatan imajinasi. Karena bagi Kant semua ide adalah murni selama tidak ada yang empiris melekat padanya, dan dia adalah keyakinannya adalah  bentuk murni dari persepsi sensual   ini dapat ditemukan dan dilihat dalam pikiran yang bebas dari semua sensasi apriori, ia menyebutnya pengetahuan apriori dari bentuk persepsi apriori  itu sendiri adalah persepsi murni. Dari pandangan empiris semuanya dikurangkan dari pemahaman (secara logis) pikiran (substansi, kekuatan, perpecahan) dan dari mana sensualitas (secara empiris) dirasakan (Ketahanan, kekerasan, warna); yang tersisa hanyalah perluasan dan bentuk citra tubuh, dan hanya ini yang menunjukkan persepsi murni. Hanya ini sebagai bentuk sensualitas belaka yang terjadi secara apriori dalam pikiran tanpa objek nyata dari indera atau sensasi.

Transendental berasal dari kata Latin transcendere = harfiah: melampaui batas, melampaui sesuatu   Kant di sini berarti dengan estetika transendental  melebih-lebihkan pengalaman, tetapi tidak ke arah transenden / transenden dari dunia supersensible, karena Kant menolak gagasan bahwa sesuatu dapat dikatakan tentang dunia di luar dunia pengalaman kita.

Sebaliknya, pendakian ini terbalik; Kant ingin mengungkap kondisi pengalaman yang mendahului semua pengalaman.  Estetika transendental menggambarkan ilmu tentang semua prinsip sensualitas apriori.  Secara singkat disebut oleh Vaihinger sebagai teori apriori, Kant berusaha untuk menyelidiki kondisi apriori dari kemungkinan pengetahuan sensorik pertama-tama pisahkan sensualitas dari konsep-konsep pemikiran dengan pemahaman dari total kompleks pengetahuan dan kemudian menghilangkan segala sesuatu yang termasuk sensasi dari intuisi empiris yang tersisa, sehingga hanya intuisi murni dan bentuk penampilan belaka yang tersisa.

Sebagaimana dibahas pada tulisan sebelumnnya di Kompasiana, Immanuel Kant (1724-1804) menemukan cara berpikir baru dalam filsafat teoretis dengan karya besar pertamanya Critique of Pure Reason [KABM atau Kritik Akal Budi Murni}. Metafisika pada masanya berada dalam krisis: Rasionalisme dan empirisme saling berhadapan dengan pahit. Di mata Kant, tidak ada perwakilan aliran filosofis ini yang mampu menjawab pertanyaan metafisika - pertanyaan tentang keabadian jiwa, tentang keberadaan Tuhan, tentang kebebasan, dll. Kedua cara tersebut bermasalah bagi Kant.

Para rasionalis, yang pandangannya, menurut semua pengetahuan manusia, hanya bersumber dari akal, terlepas dari pengalaman apapun, Kant mengakomodasinya dengan mengakui kondisi pengetahuan bawaan. Kepada kaum empiris, yang matanya semua pengetahuan diambil semata-mata dari pengalaman, ia mengakui manusia memperoleh pengetahuan individu hanya berkenaan dengan hal-hal di sekitarnya, tetapi hanya dengan bantuan klasifikasi ini ke dalam kategori pemahaman sebagai kondisi pengetahuan.

Kant memahami filosofi kritis yang didasarkan pada teori dua batang: di matanya pengetahuan dimulai dengan pengalaman, tetapi jika semua pengetahuan kita meningkat dengan pengalaman, itu tidak semuanya muncul dari pengalaman. Selain pengetahuan empiris, harus ada pengetahuan apriori, yaitu yang diperoleh secara independen dari semua pengalaman. Karakteristik pengetahuan apriori tersebut adalah kebutuhan dan umum yang ketat, mereka muncul dalam istilah dan penilaian. Oleh karena itu, istilah tubuh diperlukan dan umumnya melekat dalam perluasan, yaitu substansi. Penghakiman [penyimpulan pengertian], bahwa  semua perubahan memiliki alasan tidak dapat dirumuskan seperlunya dan secara umum valid, apakah itu didasarkan pada pengalaman dan dengan demikian dianggap aposteriori, dapat disangkal oleh pengalaman kapan saja.

Bagi Kant, pertanyaan tentang ruang lingkup, nilai dan validitas pengetahuan apriori didahului oleh pertanyaan bagaimana pemahaman sampai pada semua pengetahuan apriori ini. Ini pasti alasannya, pertanyaan pertama tentang filsafat.