Makna Kebebasan Era Postmodernisme

Makna Kebebasan Era Postmodernisme

 Kebebasan muncul lebih sebagai konsep sosial dan sejarah daripada sebagai bagian universal dari sifat manusia. Konsepsi manusia bebas terkait dengan tipe masyarakat tempat konsepsi itu diciptakan.  Berarti  masyarakat barat, kapitalis. Itulah mengapa individu bebas mengekspresikan dirinya sebagai ide historis, seperti masyarakat dimana individu tersebut berada. Jika Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling benar dalam menyatakan awal dan akhir filsafat adalah masalah kebebasan,dan seseorang kemudian memeriksa masalah kebebasan, seseorang dapat melihat fenomena budaya, sejarah dan sosial ini, yaitu postmodernisme, dalam cahaya yang sama sekali baru. Oleh karena itu, tujuan pekerjaan saya adalah untuk memahami hubungan antara dua istilah.

Terkait dengan iklan yang disebutkan di atas - muncul pertanyaan dari mana keyakinan kebebasan ini berasal dari orang-orang kontemporer? Asal mula ini dalam pemikiran sehari-hari, yang dibentuk oleh praktik hukum. Dalam hukum, manusia dipahami sebagai subjek bebas. Orang dewasa bertanggung jawab atas tindakannya. Orang-orang menandatangani kontrak yang berbeda dalam kehidupan sehari-hari mereka, mengambil komitmen yang berbeda, melegalkan hubungan mereka (lembaga kehormatan) dll. Orang tidak memikirkannya, mereka melakukannya secara otomatis, boleh dikatakan, melakukan aktivitas ini sebagai hal biasa, umum dan alam.

Ini diperparah oleh fakta bahwa orang lain melakukan hal yang sama untuk sebagian besar.Kehadiran hukum dalam kehidupan manusia (pada tingkat individu) tidak pernah begitu kuat, begitu berkembang dan begitu luas seperti sekarang ini. Semakin sedikit aktivitas manusia yang tidak dijelaskan atau dinilai oleh hukum. Menariknya, pengendalian eksternal (yang masih ada, tetapi tidak sekuat dulu) telah bergeser ke pengendalian internal. Internalisasi orang (fr.intrieur ) paksaan eksternal, norma-norma eksternal dan menganggapnya sebagai milik sendiri. "Pengawas, mandor, guru, mereka semua menghilang - bersama dengan kekuatan mereka untuk melakukan pemaksaan. Ini sekarang menjadi masalah pemantauan diri, pemeriksaan diri, dan bimbingan diri.

 Oleh karena itu, gagasan Panoptikum dari filsuf Inggris Jeremy Benthams tidak berlaku lagi sebagai metafora bagi masyarakat (lebih lanjut tentang Panoptikon di bagian selanjutnya dari karya). Semua ini tidak diragukan lagi terkait dengan proses individualisasi. Istilah ini dipahami sebagai proses transisi individu dari asing ke penentuan nasib sendiri. Gagasan mengacu pada karya   Durkheim,   Simmel,   Freund,   Luhmann,   Weber dan banyak sosiolog kontemporer. 

Hal ini menekankan   sementara banyak dari teori-teori ini tampak saling bertentangan, mereka saling melengkapi dalam hal proses individualisasi. Pembagian kerja, disiplin diri individu, proses mengecewakan dunia, mobilitas sosial, laporan laba rugi, dll., Berkontribusi sama banyaknya. Dengan demikian, proses individualisasi dapat dibagi menjadi dua fase: Pertama, proses individualisasi yang tumbuh secara historis dimulai dengan perkembangan masyarakat borjuis modern pada saat industrialisasi.

Proses ini, di mana pembagian kerja yang diperluas disertai dengan melemahnya ikatan sosial, dijelaskan antara lain oleh Georg Simmel dan Emile Durkheim. Ini terbukti dalam peningkatan hubungan ekonomi dan utilitarian di satu sisi dan penarikan keluarga besar yang terkait serta runtuhnya komunitas desa di sisi lain. Disintegrasi ikatan tradisional diimbangi dengan peningkatan penentuan nasib sendiri di pihak individu.Tahap kedua dari proses individualisasi telah dijelaskan oleh para sosiolog sejak akhir 1950-an.

Menurut Anthony Giddens dan Ulrich Beck, radikalisasi baru secara kualitatif dari proses ini sedang berkembang dalam masyarakat postmodern saat ini. Klasifikasi sosial lama seperti kelas dan status menjadi semakin tidak penting.  Meningkatnya keharusan menjalani gaya hidup reflektif sejalan dengan peningkatan pendidikan, pluralisasi gaya hidup yang terus meningkat, dan penemuan jati diri dan makna menjadi prestasi individu. 

Hal ini selanjutnya dipromosikan oleh perubahan dalam kerangka negara dan ekonomi. Individualisasi atau, dengan kata lain, atomisasi berada dalam keadaan matang di zaman postmodern. Menurut Anthony Giddens dan Ulrich Beck, radikalisasi baru secara kualitatif dari proses   sedang berkembang dalam masyarakat postmodern saat ini. Klasifikasi sosial lama seperti kelas dan status menjadi semakin tidak penting.

Meningkatnya keharusan menjalani gaya hidup reflektif sejalan dengan peningkatan pendidikan, pluralisasi gaya hidup yang terus meningkat, dan penemuan jati diri dan makna menjadi prestasi individu. Hal ini selanjutnya dipromosikan oleh perubahan dalam kerangka negara dan ekonomi. Individualisasi atau, dengan kata lain, atomisasi berada dalam keadaan matang di zaman postmodern.

Menurut Anthony Giddens dan Ulrich Beck, radikalisasi baru secara kualitatif dari proses ini sedang berkembang dalam masyarakat postmodern saat ini. Klasifikasi sosial lama seperti kelas dan status menjadi semakin tidak penting. Meningkatnya dorongan untuk menjalani gaya hidup reflektif seiring dengan peningkatan pendidikan, pluralisasi gaya hidup yang terus meningkat, dan penemuan jati diri dan makna menjadi sebuah prestasi individu.