Filsafat Seni Sastra di Era Baroque, dan Pencerahan
Secara garis besar, era Baroque mencakup abad ke-17 atau [1600 sampai 1720], tidak sesuai dengan istilah gaya Baroque, yang berarti kekayaan dan kelimpahan bentuk dalam karya seni bahasa (antitesis, akumulasi, tanda baca, permainan kata, perumpamaan). Gaya ini gaya ini disebut-sebut sebagai era kejayaan dari seni rupa dunia. Secara etimologis, istilah Baroque agak sulit untuk diindentifikasi. Hal ini disebabkan banyaknya sumber yang memiliki pendapat berbeda terhadap asal-muasal istilah tersebut. Meskipun demikian, opini mayoritas terhadap istilah ini berpendapat bahwa asal-muasalnya berasal dari bahasa Italia, barocco. Sementara itu kata barocco dengan makna yang sama juga muncul di bahasa Spanyol modern.
Banyak, tetapi tidak semua, penyair yang menulis selama zaman tersebut memanfaatkan elemen gaya ini. (Mereka, misalnya, di seluruh puisi rakyat.) Gaya barok dalam arti yang lebih sempit dapat ditelusuri kembali ke pengaruh asing, terutama dari Roman (dari Italia, Spanyol, Portugal, Prancis); ini menjelaskan efeknya yang bertahan lama pada seni Austria dan Jerman bagian selatan.
Ada hubungan erat dengan zaman sebelumnya. Pertama-tama, puisi neo-Latin dikembangkan. Di Jerman bagian utara dan tengah Protestan, hal ini dengan cepat kehilangan dukungan untuk negara-negara berbahasa Jerman, sementara di Bayern Katolik dan Austria hal ini bertahan untuk waktu yang lama (drama Jesuit).
Basis spiritual Barok, terlepas dari semua koneksi, sama sekali berbeda dari Renaissance. Sikap terhadap hidup bukan lagi optimisme, tapi pesimisme. Peristiwa-peristiwa pada masa itu (Perang Tiga Puluh Tahun) telah menghidupkan kembali dualisme abad pertengahan antara dunia ini dan akhirat dan mengarah pada kesalehan yang semakin dalam, elemen utamanya adalah mood kefanaan, skeptisisme vanitas: "Vanitas, vanitatum, et. omnia vanitas".
Genre yang disukai dari Baroque adalah yang dicirikan oleh kekayaan bentuk dan ketelitian. Soneta adalah yang paling populer dalam puisi. Dengan persamaan rima dari dua kuartet dan ketatnya ketiganya, menuntut penguasaan dan keakuratan yang luar biasa dari cara puitis.
Menurut pendapat kami saat ini, soneta mencapai bentuk tertingginya di Gryphius, yang puisinya didominasi oleh gagasan ketidakkekalan; Penyair yang lebih gagah (Hoffmann von Hoffmannswaldau) sesuai dengan selera orang-orang sezaman.
Soneta Shakespeare  memberikan kontribusi penting untuk genre ini; 400 tahun setelah penciptaannya, mereka telah mempertahankan posisinya yang luar biasa di dunia berbahasa Inggris dan telah menantang penerjemah yang tak terhitung jumlahnya untuk mengadaptasinya dalam bahasa lain hingga zaman itu;
Fase kedua dalam tulisan di Kompasiana ini adalah Era pencerahan sekitar tahun 1721 sampai  1788 atau masa di abad ke-18 sekarang dipandang sebagai awal dari modernitas. Ketika para sarjana dan penulis yang berpikiran progresif pada awal abad ke-18 mencari nama untuk gerakan intelektual baru yang juga dapat dipahami oleh mereka yang tidak berpendidikan, kata kerja 'enlighten' ditawarkan kepada mereka sebagai kata komparatif. Sama seperti cahaya matahari mengusir kegelapan dan membuat segala sesuatu dapat dikenali dengan jelas, menjadi jelas, demikian pula cahaya nalar yang terang harus menaklukkan kegelapan takhayul, ketaatan buta, intoleransi dan naluri tumpul. Pada pertengahan abad ini, kata benda "Pencerahan" yang baru terbentuk telah menjadi slogannya.
Hal terpenting untuk Pencerahan adalah pembentukan kelas sosial baru, yaitu kelas borjuasi, yang memperoleh kekayaan melalui perdagangan, perbankan dan sistem industri yang baru muncul dan dengan demikian mengembangkan prestise sosial. Sistem feodal ternyata sudah ketinggalan zaman, dan kaum borjuasi baru merasa lebih unggul dari kaum bangsawan melalui pendidikan sastra dan prinsip-prinsip moral kehidupan.
Dari sudut pandang ini, warga negara yang tidak berpengaruh secara politik menuntut partisipasi dalam negara, yang diberikan atau ditegakkan setelah perselisihan yang sengit. Kaum borjuasi mengajukan banding ke Pencerahan.
Pencerahan adalah gerakan  Eropa, yang dipahami secara berbeda oleh berbagai perwakilan, tetapi prinsip dasarnya sama bagi semua: seruan kepada akal sebagai ukuran perdagangan pribadi dan sosial, beralih ke dunia ini (seseorang tidak lagi mengizinkan dirinya sendiri). untuk dipalsukan, bahwa seseorang hanya akan diberi pahala atas upaya dan siksaannya di akhirat, dan di sana akan menjalani kehidupan yang lebih baik, sementara bangsawan sudah memiliki ini selama hidup mereka), citra positif manusia, kesetaraan semua orang, tuntutan hak asasi manusia untuk semua orang, kritik agama (terutama Pengaruh gereja pada pendidikan, agama alasan).
Perkembangan cara berpikir baru yang terbentuk dalam dua arah filosofis, dalam rasionalisme Prancis dan empirisme Inggris, juga menjadi penting. Selain itu, gagasan lama tentang hukum kodrat diangkat kembali dan dipikirkan kembali. Dia mengarahkan pada pandangan bahwa setiap manusia pada dasarnya memiliki hak-hak "alami" tertentu.
Meskipun Pencerahan adalah perkembangan bangsa Eropa, tidak ada kesuksesan yang sama di mana-mana. Itu memiliki masalah besar di Prancis, di mana doktrin negara yang baru didirikan (pemisahan kekuasaan) mengarah langsung ke perubahan sosial-politik (revolusi Prancis). Sudut pandang penting lainnya untuk Pencerahan adalah tuntutan toleransi, yang ditetapkan sebagai tujuan agama serta pendidikan.Pendidikan memberi perhatian khusus pada Pencerahan, karena mereka percaya bahwa hanya pendidikan dan pendidikan yang dapat memajukan umat manusia.
Oleh karena itu, literatur sangat penting untuk Pencerahan, untuk menyebarkan ide-ide baru dan bahan pemikiran. Dia mencoba terutama untuk mempengaruhi jumlah warga membaca yang sangat terbatas, dan selain melawan sensor kaum bangsawan, terutama dengan fakta bahwa mayoritas penduduk tidak dapat membaca sama sekali.
Namun demikian, Pencerahan menjadi gerakan spiritual yang menciptakan prinsip-prinsip yang telah bertahan hingga abad kita, dan dalam beberapa kasus masih menunggu untuk direalisasikan. Literatur abad ke-17 yang dipengaruhi oleh keramahtamahan dicirikan oleh sikap acuh tak acuh dari orang-orang, hilangnya realitas, artifisialitas, dan kurangnya motif. Karena itu dia berbicara dengan "tindakan utama dan negara" nya,novel heroik dan gembala yang membingungkan dan puisi erotis mereka yang sombong semakin sedikit orang dan secara bertahap diganti.
Para pangeran membubarkan penyair istana dan penyair istana; sebaliknya, masyarakat sastra independen baru didirikan di kota-kota perdagangan besar, yang berkembang menjadi pusat budaya di samping pengadilan. Alih-alih sebagai pelindung pangeran, borjuasi muncul sebagai donor yang menugaskan karya sastra yang sesuai dengan makna Pencerahan.yang sesuai dengan arti Pencerahan.yang sesuai dengan arti Pencerahan.
Oleh karena itu, tujuan sastra haruslah untuk mendidik dan mendidik orang, tetapi juga untuk menghibur mereka. Untuk melakukan ini, penyair harus menjadi orang yang terpelajar, mengikuti aturan dan mengendalikan dirinya melalui pikiran. Berbagai genre sastra dipisahkan dengan ketat. Fokus puisi adalah pada orang-orang yang, melalui kemauan dan nalar mereka, berkembang menjadi makhluk yang lebih sempurna, seperti yang dibayangkan oleh para Enlightenmentists.
Fokus puisi baru tidak lagi memuji pangeran dan hiburan masyarakat sopan, tetapi penghargaan terhadap kehidupan borjuis dan pencerahan pembaca borjuis. Oleh karena itu puisi didaktik, fabel dan representasi satir menang. Novel perjalanan dan kemudian novel keluarga juga sangat populer.Pepatah juga menjadi bentuk ekspresi sastra yang tersebar luas di Pencerahan.
Para pembawa sastra adalah orang-orang yang berpendidikan akademis dari kelompok ketiga, terutama para teolog, cendekiawan bahasa, dan siswa sekolah. Banyak penulis memutuskan ketergantungan finansial mereka pada pangeran dan hidup sebagai penulis lepas, seperti Lessing dan Klopstock untuk beberapa waktu. Tetapi pada awal abad ke-18 mayoritas penduduk tidak dapat membaca atau menulis, dan sedikit warga yang dapat membatasi bacaan mereka pada Alkitab dan kitab suci agama lainnya. Oleh karena itu, masyarakat pembaca yang luas dan dengan demikian masyarakat yang tertarik pada sastra harus diciptakan terlebih dahulu untuk mencapai efek yang diinginkan.***
