Emosi adalah pengalaman subjektif yang kompleks disertai dengan perubahan biologis dan perilaku. Emosi melibatkan perasaan, pemikiran, aktivasi sistem saraf, perubahan fisiologis, dan perubahan perilaku seperti ekspresi wajah.
Sejak permulaan era modern awal di abad ketujuh belas, kesadaran telah menjadi pusat penuh dalam pemikiran tentang pikiran. Memang dari pertengahan ke-17 hingga akhir abad ke-19, kesadaran secara luas dianggap sebagai esensial atau definitif mental. ReneDescartes mendefinisikan gagasan pemikiran (pense) dalam istilah kesadaran refleksif atau kesadaran diri. Dalam Principles of Philosophy (1640) dia menulis,__dengan kata 'pikiran' saya memahami semua yang kita sadari beroperasi di dalam diri kita.
Kemudian, menjelang akhir abad ke-17, John Locke menawarkan klaim serupa jika sedikit lebih memenuhi syarat dalam An Essay on Human Understanding (1688),__ Saya tidak mengatakan tidak ada jiwa dalam diri manusia karena dia tidak peka dalam tidurnya. Tapi saya katakan dia tidak bisa berpikir kapanpun, bangun atau tidur, tanpa ia peka. Kesadaran kita tentang itu tidak perlu untuk apa pun kecuali pikiran kita, dan bagi mereka itu dan bagi mereka itu akan selalu diperlukan. Locke secara eksplisit menolak membuat hipotesis apa pun tentang dasar substansial kesadaran dan hubungannya dengan materi, tetapi dia dengan jelas menganggapnya penting untuk pemikiran serta identitas pribadi.
Locke Leibniz, menggambar kemungkinan inspirasi dari karya matematika tentang diferensiasi dan integrasi, menawarkan teori pikiran dalam Wacana tentang Metafisika (1686) yang memungkinkan banyak derajat kesadaran dan mungkin bahkan untuk beberapa pemikiran yang tidak sadar, yang disebut "petites persepsi ". Leibniz adalah orang pertama yang membedakan secara eksplisit antara persepsi dan apersepsi, yaitu secara kasar antara kesadaran dan kesadaran diri.
Dalam Monadology (1720) menawarkan analogi terkenalnya tentang penggilingan untuk mengungkapkan keyakinannya bahwa kesadaran tidak dapat muncul dari materi belaka. Dia meminta pembacanya untuk membayangkan seseorang berjalan melalui otak yang diperluas seperti seseorang berjalan melalui penggilingan dan mengamati semua operasi mekanisnya, yang bagi Leibniz menghabiskan sifat fisiknya. Tidak ada, tegasnya, pengamat seperti itu akan melihat pikiran sadar.
Terlepas dari pengakuan Leibniz tentang kemungkinan pemikiran bawah sadar, selama sebagian besar dari dua abad berikutnya domain pemikiran dan kesadaran dianggap kurang lebih sama. Psikologi asosiator, baik yang dikejar oleh Locke atau kemudian pada abad kedelapan belas oleh David Hume (1739) atau pada abad kesembilan belas oleh James Mill (1829), bertujuan untuk menemukan prinsip-prinsip yang dengannya pikiran atau gagasan sadar berinteraksi atau mempengaruhi satu sama lain. Putra James Mill, John Stuart Mill melanjutkan pekerjaan ayahnya tentang psikologi asosiasi, tetapi dia mengizinkan bahwa kombinasi ide mungkin menghasilkan resultan yang melampaui bagian mental penyusunnya, sehingga memberikan model awal kemunculan mental (1865).
Pendekatan asosiatif murni dikritik pada akhir abad kedelapan belas oleh Immanuel Kant (1787), yang berpendapat pengalaman yang memadai dan kesadaran fenomenal membutuhkan struktur yang jauh lebih kaya dari organisasi mental dan intensional. Kesadaran fenomenal menurut Kant tidak bisa hanya sekedar suksesi dari ide-ide terkait, tetapi setidaknya harus menjadi pengalaman diri yang sadar yang terletak di dunia objektif yang terstruktur sehubungan dengan ruang, waktu dan kausalitas.
Kajian filsafat dan psikologi hingga abad kedua puluh, sementara di lingkungan Jerman dan Eropa ada minat yang lebih besar pada struktur pengalaman yang lebih besar yang sebagian mengarah pada studi tentang fenomenologi melalui karya Edmund Husserl (1913, 1929), Martin Heidegger (1927), Maurice Merleau-Ponty (1945) dan lain-lain yang memperluas studi kesadaran ke dalam ranah sosial, tubuh dan interpersonal.
Pada permulaan psikologi ilmiah modern di pertengahan abad kesembilan belas, pikiran sebagian besar masih disamakan dengan kesadaran, dan metode introspektif mendominasi lapangan seperti dalam karya Wilhelm Wundt (1897), Hermann von Helmholtz (1897), William James (1890) dan Alfred Titchener (1901). Namun, hubungan kesadaran dengan otak tetap menjadi misteri seperti yang diungkapkan dalam pernyataan terkenal T.H.Huxley,__Bagaimana bisa sesuatu yang begitu luar biasa sebagai keadaan kesadaran muncul sebagai akibat dari jaringan saraf yang menjengkelkan, sama tak terhitungnya dengan kemunculan jin, ketika Aladdin menggosok pelitanya (1866).
Lalu bagimana Psikologi Emosi dapat dijelaskan. Ada teori yang berbeda tentang bagaimana dan mengapa orang mengalami emosi. Ini termasuk teori evolusi, teori James-Lange, teori Cannon-Bard, teori dua faktor Schacter dan Singer, dan penilaian kognitif.
Lebih dari seabad yang lalu, pada tahun 1870-an, Charles Darwin mengemukakan emosi berevolusi karena memiliki nilai adaptif. Misalnya, rasa takut berkembang karena membantu orang bertindak dengan cara yang meningkatkan peluang mereka untuk bertahan hidup. Darwin percaya ekspresi wajah dari emosi adalah bawaan (terprogram). Dia menunjukkan ekspresi wajah memungkinkan orang dengan cepat menilai permusuhan atau keramahan seseorang dan untuk mengkomunikasikan niat kepada orang lain.
Teori emosi evolusi terbaru menganggap emosi sebagai respons bawaan terhadap rangsangan. Ahli teori evolusi cenderung meremehkan pengaruh pemikiran dan pembelajaran terhadap emosi, meskipun mereka mengakui keduanya dapat berpengaruh. Ahli teori evolusi percaya semua budaya manusia memiliki beberapa emosi utama, termasuk kebahagiaan, penghinaan, keterkejutan, rasa jijik, kemarahan, ketakutan, dan kesedihan. Mereka percaya semua emosi lain dihasilkan dari campuran dan intensitas yang berbeda dari emosi primer ini. Misalnya, teror adalah bentuk emosi utama ketakutan yang lebih intens.
Pada tahun 1880-an, dua ahli teori, psikolog William James dan ahli fisiologi Carl Lange, secara independen mengajukan sebuah gagasan yang menantang keyakinan akal sehat tentang emosi. Ide ini, yang kemudian dikenal sebagai teori James-Lange, adalah orang mengalami emosi karena mereka merasakan respons fisiologis tubuh mereka terhadap peristiwa eksternal. Menurut teori ini, orang tidak menangis karena merasa sedih. Sebaliknya, orang merasa sedih karena menangis, dan demikian pula, mereka merasa bahagia karena tersenyum. Teori ini menunjukkan keadaan fisiologis yang berbeda sesuai dengan pengalaman emosi yang berbeda.
Ahli fisiologi Walter Cannon tidak setuju dengan teori James-Lange, mengajukan tiga argumen utama yang menentangnya:Orang bisa mengalami gairah fisiologis tanpa mengalami emosi, seperti saat mereka sedang berlari. (Jantung berdebar dalam hal ini bukanlah indikasi ketakutan.)
Reaksi fisiologis terjadi terlalu lambat untuk menimbulkan pengalaman emosi, yang terjadi dengan sangat cepat. Misalnya, ketika seseorang berada di gang yang gelap sendirian, suara yang tiba-tiba biasanya langsung menimbulkan rasa takut, sedangkan "gejala" fisik dari ketakutan umumnya mengikuti perasaan itu.
Orang dapat mengalami emosi yang sangat berbeda bahkan ketika mereka memiliki pola gairah fisiologis yang sama. Misalnya, seseorang mungkin memiliki jantung yang berdebar kencang dan napas yang cepat baik saat marah maupun saat takut.
Cannon mengajukan teorinya sendiri tentang emosinya pada 1920-an, yang diperluas oleh ahli fisiologi lain, Philip Bard, pada 1930-an. Teori Cannon-Bard yang dihasilkan menyatakan pengalaman emosi terjadi pada saat yang sama ketika gairah fisiologis terjadi. Tidak ada yang menyebabkan yang lainnya. Otak mendapat pesan yang menyebabkan pengalaman emosi pada saat yang sama sistem saraf otonom mendapat pesan yang menyebabkan gairah fisiologis.
Pada 1960-an, Stanley Schachter dan Jerome Singer mengajukan teori berbeda untuk menjelaskan emosi. Mereka mengatakan pengalaman emosi orang bergantung pada dua faktor: gairah fisiologis dan interpretasi kognitif dari gairah itu. Ketika orang merasakan gejala fisiologis dari gairah, mereka mencari penjelasan lingkungan dari gairah ini. Label yang diberikan orang pada emosi tergantung pada apa yang mereka temukan di lingkungan mereka.
Contoh: Jika seseorang mendapati dirinya berada di dekat sekumpulan orang yang marah ketika dia secara fisiologis terangsang, dia mungkin melabeli gairah itu sebagai "amarah". Di sisi lain, jika dia mengalami pola yang sama dari gairah fisiologis di konser musik, dia mungkin melabeli gairah tersebut sebagai "kegembiraan".
Schachter dan Singer setuju dengan teori James-Lange orang menyimpulkan emosi ketika mereka mengalami gairah fisiologis. Tetapi mereka setuju dengan teori Cannon-Bard pola rangsangan fisiologis yang sama dapat menimbulkan emosi yang berbeda.
Penelitian psikolog Richard Lazarus telah menunjukkan pengalaman emosi orang bergantung pada cara mereka menilai atau mengevaluasi peristiwa di sekitar mereka.
Contoh: seorang pengemudi kenderaan di jalan yang berkelok-kelok di tepi tebing tinggi, dia mungkin khawatir tentang bahaya jalan tersebut. Penumpangnya, sebaliknya, memikirkan keindahan pemandangan. Sopir bus mungkin akan merasa takut, sementara penumpangnya mungkin merasa senang.
Pengalaman emosi disertai dengan aktivasi dua area utama sistem saraf: otak dan sistem saraf otonom. Area otak yang dikenal sebagai sistem limbik sangat terlibat dalam emosi. Salah satu struktur dalam sistem limbik, yang disebut amigdala, memainkan peran yang sangat penting dalam mengatur emosi.
Para peneliti percaya informasi sensorik tentang peristiwa yang membangkitkan emosi bergerak di sepanjang dua jalur di otak. Informasi pertama masuk ke talamus dan dari sana bergerak secara bersamaan ke amigdala dan korteks otak. Amigdala memproses informasi dengan cepat dan mengirimkan sinyal ke hipotalamus, yang pada gilirannya mengaktifkan sistem saraf otonom. Korteks, di sisi lain, memproses informasi lebih lambat, memungkinkan orang untuk menilai atau mengevaluasi peristiwa tersebut.
Contoh: Ketika informasi bergerak dari alat indera ke talamus ke amigdala, orang-orang menanggapi secara instan, tanpa berpikir, peristiwa di lingkungan mereka. Orang tua mungkin mengambil anaknya dari tepi jalan tanpa berpikir jika dia mendengar suara ban yang berdecit mendekati mereka.
Amigdala; Kerusakan pada amigdala menyebabkan ketidakmampuan untuk memproses rasa takut dengan tepat. Hewan dengan amigdala yang rusak tidak dapat mengembangkan respons ketakutan yang terkondisi. Orang dengan amigdala yang rusak tidak dapat mengenali rasa takut pada orang lain, meskipun mereka mungkin bisa mengalami rasa takut itu sendiri.
Sistem saraf otonom mengontrol semua fungsi otomatis dalam tubuh. Ketika peristiwa yang membangkitkan emosi terjadi, cabang simpatik dari sistem saraf otonom, yang mempersiapkan tubuh untuk bertindak, mulai bekerja. Ini mengirimkan sinyal ke kelenjar adrenal, yang mengeluarkan hormon epinefrin dan norepinefrin. Hormon-hormon ini pada gilirannya mempersiapkan seseorang untuk menghadapi tantangan acara. Respon fisik berikut adalah tanda-tanda indikatif pada pria atau wanita:
Tekanan darah, detak jantung, laju pernapasan, dan kadar gula darah meningkat dan mempersiapkan seseorang untuk bertindak.
Proses pencernaan melambat sehingga energi bisa diarahkan ke krisis yang sedang dihadapi. Sistem saraf otonom terdiri dari dua bagian: sistem saraf simpatis dan parasimpatis. Berbeda dengan sistem saraf simpatis, yang mempersiapkan tubuh untuk bertindak, sistem saraf parasimpatis membuat tubuh tetap diam. Sistem saraf simpatis melibatkan pengeluaran energi, sedangkan sistem saraf parasimpatis bekerja untuk menyimpan energi di dalam tubuh.
Peneliti sering menggunakan respons otonom untuk mengukur emosi. Salah satu respons otonom yang sering digunakan disebut respons kulit galvanik. Respons kulit galvanik adalah peningkatan kecepatan konduktivitas listrik kulit, yang terjadi saat subjek berkeringat selama keadaan emosional. Peneliti menggunakan indikator seperti tekanan darah, ketegangan otot, detak jantung, dan laju pernapasan untuk mengukur emosi.
Poligraf, atau detektor kebohongan, adalah perangkat yang digunakan untuk mendeteksi penipuan. Pada kenyataannya, poligraf tidak dapat mendeteksi penipuan. Sebaliknya, ia mengukur indeks emosi otonom. Subjek disambungkan ke perangkat dan ditanya serangkaian pertanyaan netral seperti Siapa nama kamu? Dimana kamu tinggal? dan seterusnya. Poligraf mencatat respons otonom saat subjek menjawab pertanyaan-pertanyaan ini, menetapkanpola normal aktivasi otonom. Kemudian subjek menjawab pertanyaan lain yang dapat menentukan bersalah atau tidak.
