Analisis Buku Klasik "The Satire"

Saya tidak malu untuk mengakui    satu-satunya hal yang saya yakini adalah ketidakmungkinan membuat exossatus berarti 'miskin.'

53. bibi: Bibi adalah bibi di sisi ayah. Lihat catatan pada 2, 31.  Persius menyerahkan propertinya kepada ibu dan saudara perempuannya, dan semua anggapan ini sesuai dengan karakter impersonal dari ahli warisnya. Teoftel benar-benar mengacaukan hubungan pemberitahuan hukum.- cucu cucu perempuannya: 'sepupu perempuan dua kali dicopot. "

54. Anak- anak hidup telah hidup 'berarti' telah mati tanpa anak, tanpa masalah. "

55. tidak ada: baik anak perempuan maupun anak-anak. '- Bovill: Bovillae berbaring di antara Roma dan Alicia, dan merupakan tahap pertama di jalan Appian, karenanya disebut 'pinggiran kota' oleh Ov. Cepat., 3, 667 (Jahn). Persius memiliki tanah di lingkungan itu.

56. Kemiringan KTT Virbi Martial Arician (2, 19, 3, 12, 32, 10), sebuah stasiun yang terkenal bagi para pengemis. Jnv., 4, 17, dan mohon menjadi as roda Aricini yang layak. Virbius diidentifikasi dengan Hippolytus, dan disembah sebagai pahlawan Aricia.- Marcus, nama pengemis yang khas. Ada pepatah: Many Many Ariciae, Pest. Sv, dengan penjelasannya, ada banyak tokoh terkenal. Aristokrasi Aricia pasti telah menjadi istilah penghinaan pada masa Juvenal ( ).

57. Keturunan bumi, adalah penghinaan marah dari keturunan pewaris bumi menjadi dunia yang lebih akrab = putra Cie. Att., 1, 13, 4 to.; 'groundling' kita hanya bisa menjawab sebagai permainan pada kata hari keempat.- = ayah-kakek, buyut-buyut. "

58. Tidak mudah, kata mereka, , (Coninglon); , COMP. [Dem. ] 58, 26.    tambahkan a = petaka, satu langkah lebih jauh ke belakang. "

59, satu sumur = leluhur.

60. kemegahan | ras: dengan keturunan reguler '(Coninglon). Jahn terhubung dengan ras. - paman yang lebih tua, paman, paman dari AVII atau nenek 203 (Jahn), buyut paman. ' Persius memenuhi syarat pernyataan ini dengan dekat, kira-kira, "tetapi dia tidak hanya mendapatkan gelar yang salah, tetapi telah berpindah ke pihak ibu. Pikiran tentang alasan sepele ini sebagaimana Jahn menyebutnya, tidak perlu ilustrasi. Masih comp. Jnv.,  4, 99, menghasilkan kelahiran seorang biarawan lebih suka untuk keluar. - = lolos, 1, 45 ; 5, 130.  

61-74. Persius: 'Anda mulai tidak sabar. Mengapa tidak menunggu giliran Anda? 1 adalah keberuntungan. Tunggu sampai aku menjatuhkan dompetku ke tanganmu, dan kemudian puas dengan apa yang tersisa di dalamnya. Tadius mewariskan saya sejumlah uang. Saya tahu dia tahu. Apa itu untukmu? Tidak ada saran kebapakan Anda tentang menjaga saldo saya di bankir. 1 Apa yang Anda pedulikan tentang "keseimbangan?" Aku akan makan malam yang enak, dan tidak kelaparan demi cucumu yang manja. '

61, yang sedang dalam bentuk 'ini ditandai di stasiun, di mana masing-masing set pelari baru siap untuk mengikuti lomba, dan selama obor tetap menyala, dan kondisinya dari ras demikian terpenuhi, itu tidak bisa bertukar tangan kecuali pada stasiun tertentu '(harga, setelah Jahn). Di sini pria di muka digambarkan sebagai mencoba untuk mengeluarkan obor dari tangan Persia sebelum ia mencapai stasiun, sementara Juvenal belum berjalan (di lapangan), yang Jahn benar menekankan. Penafsirannya banyak diperdebatkan. Permintaan: menyiratkan ketidaksabaran.