Karakter Umum Dunia

Dengan kata lain, jauh dari kebalikan dari kebutuhan, kesempatan hanyalah cara lain untuk mengatakan   segala sesuatu adalah apa adanya. Segala sesuatu adalah kebetulan dan semuanya diperlukan: dilahirkan secara kebetulan tidak berarti   kita bisa dilahirkan di tempat lain atau di masa lalu (yang tidak mungkin, karena ini bukan masalahnya), tetapi penampilan makhluk itu acuh tak acuh untuk kehidupan di mana ia adalah penyewa. 

Tidak ada penjelasan yang menghilangkan perasaan kebetulan yang mengikuti, seperti gaungnya, intuisi   dunia ini aneh dan dapat dijelaskan, tidak dapat dibenarkan dan bersifat angkuh, perlu, tetapi tanpa alasan. Ketiadaan misteri yang penuh teka-teki adalah undangan permanen untuk memanjakan diri dalam kebutaan acak yang membawa kita pergi, karena kita memberi kehidupan manfaat dari keraguan.

"Karakter umum dunia, tulis Nietzsche, adalah kekacauan untuk selamanya, bukan dalam arti tidak adanya kebutuhan, tetapi sebaliknya dalam arti tidak adanya keteraturan, artikulasi, bentuk, keindahan, kebijaksanaan, dan dari semua antropomorfisme estetika kita apa pun nama yang kita berikan kepada mereka. 

Pada kenyataannya, dia menambahkan kemudian, di sana-sini seseorang bermain bersama kita   kesempatan sayang: dia mengarahkan tangan kita ke kesempatan, dan pemeliharaan paling bijaksana tidak bisa menciptakan lebih banyak musik yang indah daripada yang berhasil dengan tangan gila kita. "

Mereka mengatakan kebetulan mengatur penyebab sedemikian rupa untuk memberikan konsekuensi seperti itu dan tanpa ada campur tangan namun tidak mungkin menurut alasan karena kebetulan acak tidak memiliki kehendak, itu tidak memiliki pilihan untuk melakukan ini atau itu hal lain karena itu kehendaknya tidak bisa menuju ke suatu pilihan, kehendaknya tidak ingin dia pergi sendiri menuju pilihan seperti itu karena itu dia tidak bisa pergi sendiri menuju pilihan apa pun. 

Tidak mungkin ada surat wasiat yang menentukan  kesempatan membuat pilihan seperti itu karena dalam kasus ini tidak akan ada lagi peluang sesuai dengan definisi. Kita melihat   segala sesuatu ada dan kita baru saja membuktikan   mereka tidak dapat eksis sesuai dengan sesuatu yang tidak memiliki kehendak karenanya mereka ada sesuai dengan kehendak. biarkan tanpa Siapa yang membawanya keluar dari ketiadaan.  

Singkatnya, kebetulan adalah pengingkaran dari kehendak ilmu pengetahuan, logika dan kebijaksanaan, dan segala sesuatu ada dan terjadi oleh suatu kehendak, oleh karena itu kebetulan tidak dapat menghasilkan satu hal atau yang lain, dan kebetulan adalah tidak peduli dengan kehendak menurut definisi karena itu ia tidak dapat menghasilkan sesuatu yang baik dengan sendirinya (sebagaimana telah dibuktikan) atau dengan menjadi tunduk pada kehendak karena itu akan bertentangan dengan definisi peluang yang dinyatakan oleh mereka, oleh karena itu baik definisi harus disesuaikan kembali atau seharusnya tidak lagi disebut kebetulan.

Selain itu, penyebab yang melakukan hal-hal tetapi yang tidak memiliki kehendak, melakukan hal-hal tidak dengan kehendak mereka sendiri karena mereka tidak memiliki kehendak karena itu mereka tidak memiliki pilihan tetapi itu adalah kehendak yang menentukan mereka untuk menggunakan kapasitas mereka karena mereka tidak dapat memilih untuk menggunakannya dan dengan demikian konsekuensi lahir.

Untuk menyelesaikan sehubungan dengan orang-orang yang menjadi penyebab konsekuensi, dan yang mengatakan   konsekuensi terjadi secara kebetulan kita menjawabnya: jika seseorang yang tidak tahu   dengan tindakannya Y akan ada konsekuensi X dan 'ada seseorang yang tahu   dengan tindakannya Y akan ada konsekuensi X, akankah Anda mengatakan   ada peluang dalam satu kasus dan tidak di yang lain ketika kedua kasus itu identik? 

Sesuatu tidak bisa eksis berdasarkan persepsi (di sini pengetahuan) dan tidak ada menurut persepsi lain, tetapi ada sesuatu yang terlepas dari persepsi. Jadi kebetulan tidak membuat konsekuensi, itu tidak menghasilkan apa-apa.