Sartre Menggambarkan Itikad Buruk

Objektivitas adalah makhluk dalam dirinya sendiri. Itu tidak diciptakan, identik dengan diri sendiri, itu adalah segala sesuatu yang tidak sadar dan tidak bebas. Ini hanya apa adanya; Di sisi lain, kesadaran adalah tidak objektif. Itu adalah ketiadaan. Itu tidak sama dengan Ego, yang merupakan diri menjadi objek.

"Untuk-dirinya sendiri, pada kenyataannya, tidak lain adalah kehancuran murni dari In-sendirinya; itu seperti sebuah lubang berada di jantung Being". Sartre mengacu pada kiasan yang digunakan untuk mempopulerkan prinsip kekekalan energi: dikatakan  jika satu atom tidak dapat hidup tanpa jejak, alam semesta akan terurai. 

Adalah seperti nihilasi kecil yang memiliki asal-usulnya di jantung Being; dan kehancuran ini cukup untuk menyebabkan pergolakan total yang terjadi pada In-sendirinya. Pergolakan ini adalah dunia. Dengan sendirinya tidak memiliki kenyataan menyelamatkan bahwa menjadi nihilasi menjadi.

Jadi Sartre, seperti Descartes, dan kita dapat juga mengatakan, seperti Platon sebelum mereka, telah memberi kita dua jenis realitas yang sepenuhnya dan sama sekali tidak sesuai dan terikat satu sama lain secara tak terpisahkan.

Ketidakcocokan ini dari apa yang tidak dapat dipisahkan, dari subyektif dan tujuan, adalah apa yang memulai semua masalah manusia. Karena manusia adalah makhluk yang sadar akan sesuatu, yang bisa subjektif dan objektif.

Nama untuk awal masalah adalah itikad buruk. Iman yang buruk adalah kebingungan sadar dari kategori subjektivitas dan objektivitas. Ini adalah upaya subjek untuk membodohi dirinya sendiri dengan menganggap dirinya sebagai objek. 

Ini adalah kebingungan subjek dan objek oleh diri yang menyadari perbedaan. Dengan kata lain, kebohongan adalah kebohongan bagi orang lain; itikad buruk adalah dusta bagi diri sendiri.

Ada sejumlah implikasi penting dalam konsep aneh niat buruk Sartre, termasuk implikasi untuk analisis seksualitasnya. Implikasi eksistensialis atau psikologis adalah dasar bagi yang lainnya. Sartre menekankan hubungannya dengan Kierkegaard pada saat ini. Iman yang buruk adalah suatu kondisi keberadaan sadar yang merupakan ekspresi dari kecemasan dasar manusia. 

Berada sebagai ketiadaan di inti dari keberadaan mereka, mereka terus-menerus berusaha menenangkan kecemasan mereka dengan mengubah diri mereka menjadi stabilitas objek. Implikasi lain adalah teologis.

Asal usul para dewa dapat dikreditkan dengan itikad buruk. Manusia menciptakan dewa untuk menyediakan bagi diri mereka sendiri suatu dasar objektif untuk pilihan nilai-nilai mereka dan untuk menyembunyikan rahasia nilai-nilai ini dari diri mereka sendiri, yang merupakan

ketiadaan subjektivitas. Tuhan disulap untuk melindungi manusia dari kebebasan mereka sendiri. Ada juga implikasi untuk psikoanalisis. Sartre menawarkan model jiwa yang melepaskan Freudian tanpa sadar. Ini adalah kritik utama terhadap Freud dan menyarankan kemungkinan psikiatri yang berbeda yang akan didasarkan pada analisis penipuan diri kesadaran daripada menyelidiki genesis ketidaksadaran.