Gratis! Lihatlah kebebasan ini, Anda manusia! Dibangun di atas tanah liat budaya SMA saat ini, di atas fondasi yang hancur, bangunan mereka bengkok dan tidak yakin dengan angin puyuh. Lihatlah siswa bebas, pemberita pendidikan mandiri, tebak dia dalam instingnya, tafsirkan dia dari kebutuhannya juga! Apa yang Anda pikirkan tentang pendidikannya, jika Anda tahu bagaimana mengukurnya dengan tiga alat pengukur, pertama-tama oleh kebutuhannya akan filsafat, kemudian oleh nalurinya untuk seni dan akhirnya oleh budaya Yunani dan Romawi kuno seperti oleh imperatif kategorikal fisik dari semua budaya.
Manusia begitu dikelilingi oleh masalah-masalah yang paling serius dan sulit sehingga, jika dibesarkan dengan benar, ia akan segera menemukan dirinya dalam keheranan filosofis yang langgeng di mana pendidikan yang lebih dalam dan lebih mulia dapat tumbuh sendiri daripada di tanah subur. Kemungkinan besar pengalamannya sendiri membawanya ke masalah-masalah ini, dan terutama di masa remaja yang berangin, hampir setiap peristiwa pribadi dicerminkan dalam secercah cahaya, sebagai contoh dari kejadian sehari-hari dan pada saat yang sama merupakan masalah abadi yang menakjubkan dan jelas. Pada usia ini, yang melihat pengalamannya dikelilingi oleh pelangi metafisik, manusia membutuhkan yang tertinggi dari seorang pemimpin karena dia tiba-tiba dan hampir secara naluriah meyakinkan dirinya sendiri tentang ambiguitas keberadaan dan kehilangan tanah yang kokoh dari kepercayaan yang dipegang secara tradisional.
Keadaan alamiah dari kebutuhan terbesar ini secara wajar harus dilihat sebagai musuh terburuk dari kemerdekaan rakyat yang harus ditarik oleh pemuda berpendidikan masa kini. Untuk menekan dan melumpuhkannya, untuk memperolehnya atau untuk menghentikannya, semua murid dari "waktu sekarang" yang telah memasuki pangkuan 'pemahaman diri' dengan penuh semangat berusaha, dan cara yang paling populer adalah  dorongan filosofis alami melalui [254] apa yang disebut untuk melumpuhkan pendidikan sejarah. Sebuah sistem yang baru-baru ini menjadi terkenal secara skandal di seluruh dunia telah menemukan formula untuk pemusnahan filosofi ini: dan sekarang, ketika melihat hal-hal secara historis, ketidakberesan naif seperti itu dapat dilihat sebagai yang paling tidak masuk akal untuk "alasan" dan yang paling gelap sebagai tahu bagaimana mengakui  orang sering ingin bertanya, dengan aplikasi parodistik dari teorema Hegelian itu: 'Apakah ini benar-benar tidak masuk akal?' Memiliki penjelasan tentang sejarah yang ada dianggap sebagai 'pendidikan sejarah' yang sebenarnya. Naluri filosofis kaum muda kita telah mengikuti ini: untuk memperkuat akademisi muda dalam hal ini, para filsuf aneh dari universitas sekarang tampaknya telah berkonspirasi.
Jadi, alih-alih interpretasi mendalam dari masalah yang sama secara kekal, telah ada pertimbangan, dan pertanyaan historis, bahkan filosofis: apa yang dipikirkan atau tidak oleh filsuf itu, atau apakah tulisan ini dan itu memang pantas dikaitkan dengannya atau bahkan apakah ini atau bacaan yang layak disukai. Siswa kami dalam seminar filosofis di universitas kami sekarang dirangsang untuk terlibat dalam pendekatan yang netral terhadap filsafat: itulah sebabnya saya telah lama terbiasa untuk menganggap ilmu pengetahuan seperti cabang filologi dan untuk menilai perwakilannya menurut apakah mereka filolog yang baik atau tidak. Dengan demikian, filsafat itu sendiri sekarang dilarang dari universitas: yang menjawab pertanyaan pertama kami tentang nilai pendidikan universitas.
Bagaimana universitas yang sama ini terkait dengan seni tidak dapat diterima tanpa rasa malu: tidak berperilaku sama sekali. Bahkan tidak ada sedikit pun pemikiran artistik, pembelajaran, perjuangan, perbandingan, dan bahkan pemungutan suara oleh universitas untuk mempromosikan rencana seni nasional yang paling penting. Tidak masalah apakah individu guru secara tidak sengaja merasa lebih ditempatkan secara pribadi pada seni atau apakah kursi untuk sejarawan sastra estetika didirikan: Sebaliknya, universitas secara keseluruhan tidak dapat menjaga akademis [255] pemuda dalam disiplin artistik yang ketat , dan fakta  dia membiarkan apa yang terjadi di sini benar-benar dengan sukarela terletak pada kritik pedas atas klaimnya yang berani untuk mewakili institusi pendidikan tertinggi.
'Orang-orang wiraswasta' akademis kita hidup tanpa filsafat, tanpa seni: kebutuhan apa yang bisa mereka miliki untuk terlibat dengan orang-orang Yunani dan Romawi, kepada siapa tidak ada alasan lagi untuk berpura-pura berpura-pura dan yang, apalagi, dalam kesendirian dan sulit diakses alienasi yang agung. Universitas-universitas di zaman kita sebagai akibatnya tidak memperhitungkan kecenderungan pendidikan yang telah meninggal dan membentuk jabatan profesor untuk pendidikan para generasi baru, para ahli filologi eksklusif, yang sekarang lagi bertanggung jawab atas persiapan filologis para siswa sekolah menengah: suatu siklus kehidupan yang tidak dimiliki oleh para filolog maupun sekolah menengah. manfaat, tetapi yang, di atas semua, menuduh universitas tidak seperti apa yang orang ingin berpura-pura menjadi - lembaga pendidikan. Karena hanya membawa orang-orang Yunani bersama-sama dengan filsafat dan seni: di tangga mana Anda masih ingin naik ke pendidikan? Karena dalam mencoba menaiki tangga tanpa bantuan itu, beasiswa Anda - Anda harus diberitahu - lebih suka duduk di leher Anda sebagai beban yang tidak membantu daripada menginspirasi dan menarik Anda ke atas.
Jika Anda, orang-orang yang jujur, tetap jujur pada tiga tingkat wawasan ini dan telah mengakui siswa saat ini sebagai tidak cocok dan tidak siap untuk filsafat, sebagai naluriah untuk seni sejati dan sebagai orang barbar yang bebas berkeliaran di hadapan orang-orang Yunani, maka Anda akan jangan lari kembali tersinggung, tersinggung, bahkan jika Anda ingin menghindari menyentuh terlalu dekat. Karena seperti dia, dia tidak bersalah: seperti yang Anda kenal, ia diam-diam menuduh orang yang bersalah.
Anda harus memahami bahasa rahasia yang dipimpin orang tak berdosa ini pada dirinya sendiri: maka Anda  ingin memahami sifat batin dari kemandirian yang dibawa keluar. Tak satu pun dari anak muda yang lebih diperlengkapi dengan baik telah menjauh dari kegelisahan,  kebutuhan pendidikan yang melelahkan, membingungkan, dan menakutkan: untuk saat-saat ketika ia tampaknya menjadi satu-satunya orang bebas dalam realitas pegawai negeri dan dilayani, ia membayar ilusi besar kebebasan dengan terus memperbarui dirinya. Penderitaan dan keraguan. Dia merasa  dia tidak dapat memimpin dirinya sendiri,  dia tidak dapat menahan diri: kemudian dia terjun ke dunia kerja sehari-hari dengan sedikit harapan: aktivitas yang paling sepele menyelimutinya, anggota tubuhnya tenggelam lemas. Tiba-tiba dia menarik dirinya lagi: dia masih tidak merasakan kekuatan yang bisa membuatnya tetap tinggi. Keputusan yang bangga dan mulia terbentuk dan tumbuh dalam dirinya. Ketakutan dia tenggelam begitu dini dalam profesionalisme kecil yang sempit; dan sekarang dia meraih dukungan dan pilar agar tidak terkoyak ke jalan itu. Gratis! dukungan ini memberi jalan; karena dia telah melakukan kesalahan dan berpegang pada pipa rapuh. Dalam suasana hati yang kosong dan sunyi, ia melihat rencananya hilang: kondisinya mengerikan dan tidak layak: ia berubah dengan aktivitas berlebihan dan relaksasi melankolis. Kemudian dia lelah, malas, takut bekerja, terutama takut akan hal-hal besar dan membenci dirinya sendiri, dia membedah kemampuannya dan berpikir dia bisa melihat ke dalam ruang kosong yang penuh dengan ruang kosong. Kemudian lagi ia terjun dari ketinggian pengetahuan dirinya menjadi skeptis ironis. Dia menanggalkan perjuangannya dari kepentingan mereka dan merasa siap untuk utilitas yang nyata, meskipun kecil,. Dia sekarang mencari penghiburan dalam tindakan yang tergesa-gesa, tanpa henti untuk menyembunyikan dirinya dari dirinya sendiri. Dan dengan begitu ketidakberdayaannya dan kurangnya seorang pemimpin untuk pendidikan menuntunnya dari satu bentuk keberadaan ke yang lain: keraguan, naik. Mata pencaharian, harapan, keputusasaan, semuanya melemparkannya bolak-balik, sebagai tanda  semua bintang di atasnya telah padam, yang dengannya ia dapat mengarahkan kapalnya.
Ini adalah gambar dari kemandirian yang dibanggakan itu,  kebebasan akademik, tercermin dalam yang terbaik dan benar-benar membutuhkan pendidikan: mereka yang sifatnya kasar dan tanpa beban, yang menikmati kebebasan mereka dalam arti barbar, tidak mungkin. Karena ini menunjukkan dalam kenyamanan tingkat rendah mereka dan dalam waktu terbatas profesional mereka  elemen ini adalah yang tepat untuk mereka: sedangkan tidak ada yang bisa dikatakan, Kenyamanan Anda, bagaimanapun, benar-benar tidak melebihi penderitaan seorang pemuda lajang yang didorong ke budaya dan membutuhkan kepemimpinan, yang akhirnya dengan sedih melepaskan kendali dan mulai membenci dirinya sendiri. Ini adalah orang yang tidak bersalah yang tidak bersalah: karena siapa yang telah membebaninya dengan beban berdiri sendirian yang tak tertahankan? Siapa yang mendorongnya untuk menjadi mandiri pada zaman ketika pengabdian kepada pemimpin hebat dan tindak lanjut yang penuh semangat di jalan sang master, seolah-olah, merupakan kebutuhan alami dan kebutuhan selanjutnya?
Ada sesuatu yang aneh tentang memikirkan efek yang harus dimiliki oleh penindasan yang kejam terhadap kebutuhan mulia semacam itu. Siapa pun yang melihat pendukung dan teman pseudo-culture paling berbahaya saat ini, yang sangat saya benci, dekat dan dengan mata yang tajam, hanya terlalu sering menemukan orang-orang pendidikan yang merosot dan tergelincir di antara mereka, didorong oleh keputus-asaan batin menjadi kemarahan yang bermusuhan terhadap budaya.  tidak ada yang ingin menunjukkan kepada mereka akses. Ini bukan yang terburuk dan paling tidak yang kita sebagai jurnalis dan penulis koran temukan dalam metamorfosis keputusasaan; ya, semangat genre sastra tertentu, yang sekarang sangat berkembang, hampir dapat dicirikan sebagai kehidupan siswa yang putus asa. Betapa berbedanya, misalnya, untuk memahami  Jerman muda yang dulu terkenal dengan epigone yang telah tumbuh sejak itu! Di sini kita menemukan suatu kebutuhan akan pendidikan yang telah menjadi liar, yang akhirnya memanas dengan sendirinya: Aku adalah pendidikan! Di sana, di depan gerbang sekolah menengah dan universitas, budaya lembaga-lembaga yang telah melarikan diri darinya dan sekarang berperilaku berdaulat menggantung di sekitar; tentu saja tanpa beasiswa mereka: sehingga, misalnya, novelis Gutzkow akan lebih baik dipahami sebagai gambar siswa sekolah menengah yang sudah sastra.
Ini adalah masalah serius bagi seorang pendidik yang sedang mengalami kemunduran: dan kami sangat tersentuh melihat  semua publik jurnalistik dan jurnalistik kami memiliki tanda kemunduran ini. Bagaimana lagi Anda ingin melakukan keadilan kepada para sarjana kami ketika mereka menonton dan bekerja di pekerjaan rayuan jurnalistik populer, bagaimana sebaliknya, jika tidak dengan menganggap  beasiswa mereka mungkin mirip dengan mereka, yang bagi mereka penulisan novel , yaitu pelarian dari diri mereka sendiri, pembunuhan petapa atas naluri mereka untuk pendidikan, pemusnahan individu. Desahan yang sama merembes dari seni sastra kita yang merosot dan  dari gelombang keilmuan pembuat buku para cendekiawan kita: oh, kita bisa melupakan diri kita sendiri! Itu tidak berhasil: ingatan tentang kertas tidak tercekik yang tumpah oleh gunung, kata dari waktu ke waktu: orang yang terpuruk pendidikannya! Dilahirkan untuk dididik dan dibesarkan untuk menjadi bodoh! Barbar yang tak berdaya, budak hari ini, kenakan rantai saat ini dan kelaparan - selamanya kelaparan!
