Hubungan di Antara Freud, Hegel, dan Schopenhauer

Tetapi dia menekankan   ini tidak logis, karena mengandaikan apa yang ingin dibuktikan: Anda harus berasumsi   Anda sudah tahu di mana dunia subyektif berhenti dan tujuannya mulai dapat menunjuk ke beberapa objek eksternal.

Namun, satu objek tampak berbeda bagi kita. Objek itu adalah tubuh kita, yang diberikan kepada kita dalam dua cara. Pertama, sebagai objek dalam representasi kami, dan karenanya tunduk pada hukum alam. Kedua, interaksi kita dengan tubuh muncul "sebagai apa yang diketahui segera untuk semua orang, dan dilambangkan dengan kata kehendak.

 Menurut Schopenhauer, dunia yang kita rasakan hanyalah representasi dari objek, tetapi kita memiliki akses ke cara kerja dalam, kehendak , dari salah satu objek ini, melalui pengalaman langsung yang kita miliki tentang kemampuan kita sendiri untuk menghendaki tubuh kita beraksi. Bagi Schopenhauer, pengalaman langsung kita tentang kemauan adalah pengalaman langsung dari sifat batin tersembunyi dunia. Ini memungkinkan kita untuk memahami keinginan bukan hanya representasi lain.

Apa yang bisa kita ketahui tentang surat wasiat? Kita tidak dapat memperoleh pengetahuan tentang kehendak hanya dengan merujuk pada tindakan kita, karena ini hanya representasi, penampilan lahiriah dari hal-hal. Schopenhauer menekankan   karena kehendak tidak ada dalam ruang dan waktu, sayangnya itu tidak akan pernah bisa dipahami sepenuhnya. Kita dapat mengetahuinya secara langsung ketika kita membuat pilihan, sebagai kekuatan yang menjadi pusat perjuangan manusia, dan juga dalam resonansi emosionalnya. 

Schopenhauer juga menggambarkan rasa sakit sebagai sesuatu yang terjadi ketika sesuatu "bertentangan dengan kemauan, dan kepuasan atau kesenangan ketika sesuai dengan kehendak." Dalam hal ini Schopenhauer percaya   setiap tindakan harus berjuang menuju akhir, apakah tujuan ini dicari secara sadar atau, seperti kata Schopenhauer, 'secara membabi buta'. Jadi setiap tindakan adalah manifestasi dari kehendak kita, tetapi itu tidak berarti kita menyadari keinginan kita dalam setiap tindakan.

Ketika Schopenhauer berbicara tentang surat wasiat, dalam beberapa hal ia bisa saja berbicara tentang teori Freud tentang ketidaksadaran. Seperti Schopenhauer, Freud berbicara tentang pikiran dan motivasi tersembunyi kita. Freud, bagaimanapun, lebih optimis daripada Schopenhauer (walaupun itu tidak akan sulit) tentang prospek memperoleh pengetahuan tentang proses batin kita, "objek dalam menjadi kurang diketahui daripada dunia luar." Ini tidak berarti Freud berpikir kita bisa tahu bawah sadar secara langsung. Ketidaksadaran diatur oleh apa yang ia sebut proses utama perpindahan dan kondensasi. 

Perpindahan adalah tempat energi mental kita, atau libido, ditransfer dari satu gagasan ke gagasan lain, dengan gagasan baru menjadi pengganti dari yang sebelumnya. Kondensasi adalah tempat dua atau lebih gambar diikat menjadi satu dan berakhir dengan satu gambar atau simbol yang mewakili semuanya. Dengan demikian makna atau emosi yang kita kaitkan dengan satu hal juga dapat dikaitkan dengan sesuatu yang lain.

Proses primer ini berbeda dari proses sekunder yang bekerja dalam kesadaran . Proses sekunder yang aktif selama kehidupan bangun meliputi kausalitas, ruang, waktu, moralitas, dan linieritas. Gagasan sadar kita tidak cenderung menyatu bersama atau mengungsi semudah di alam bawah sadar kita. Keseluruhan proses primer hanya menjadi jelas selama bermimpi, menurut Freud. Di sinilah kita dapat melihat bagaimana sebuah gambar seperti rumah dapat berdiri untuk banyak hal, seperti tubuh kita, pikiran kita, dan emosi kita, atau sebagai simbol keamanan atau soliditas, atau bahkan hanya sebuah rumah!

Perpecahan primer dan sekunder menggemakan filosofi Schopenhauer dalam dua cara. Pertama, Schopenhauer mengklaim kehendak tidak ada dalam ruang, waktu atau hubungan sebab akibat. Tetapi juga tidak sadar memperhatikan ruang, waktu atau hubungan sebab akibat. Kedua, Schopenhauer menyatakan   surat wasiat tidak termasuk dalam empat prinsip alasan yang memadai yang berlaku untuk objek dalam representasi kita. Prinsip-prinsip penalaran logis, empiris, transendental, dan meta-logis ini menggemakan proses sekunder Freud yang menciptakan kondisi untuk pengalaman sadar yang koheren. Jadi keinginan dan ketidaksadaran tidak tunduk pada hukum persepsi sadar / representasi subyektif.

Namun, bukan hanya aspek-aspek dari ketidaksadaran dan keinginan yang terkait ini. Mereka juga memiliki sifat yang serupa. Bagi Freud, ketidaksadaran adalah sumber dari semua perjuangan dan aktivitas kita. Semua energi kita untuk hidup terselubung dari alam bawah sadar, di mana ia berada dalam bentuk dorongan. Masalah muncul ketika beberapa drive ini frustrasi atau ditekan karena mereka tidak dapat diterima oleh citra sadar yang kita miliki tentang diri kita sendiri. Jika Anda ingat, Schopenhauer juga berbicara tentang keinginan sebagai memotivasi semua kegiatan, dan setiap tindakan menjadi manifestasi dari keinginan itu. 

Dia menggambarkan rasa sakit sebagai bukti frustrasi tujuan mencari kesenangan utama dari kehendak. Ini mirip dengan frustrasi pengalaman bawah sadar ketika drive-nya ditekan. (Dalam teorinya yang sebelumnya, Freud menggambarkan   alam bawah sadar hanya mementingkan pencarian kesenangan, tetapi kemudian ia merumuskan kembali teori ini untuk memasukkan apa yang ia sebut sebagai penggerak maut. Namun, ini kontroversial.)