Filsafat Alienasi Feuerbach [7]

Kritik moral terhadap alienasi sepenuhnya digantikan di Hegel. Dia mendekati pertanyaan tentang transendensi keterasingan bukan sebagai masalah moral " seharusnya " tetapi sebagai kebutuhan batin. Dengan kata lain, gagasan tentang " Aufhebung " keterasingan tidak lagi menjadi dalil moral: dianggap sebagai keharusan yang melekat dalam proses dialektika. 

Sesuai dengan fitur filsafat Hegel ini, kami menemukan   konsepsinya tentang kesetaraan memiliki untuk pusat rujukannya ranah "adalah", bukan   dari "seharusnya" moral-hukum. "Demokratisme epistemologisnya" - yaitu pernyataannya menurut di mana semua orang benar - benar mampu mencapai pengetahuan sejati, asalkan mereka mendekati tugas dalam hal kategori dialektika Hegel, adalah konstituen esensial dari konsepsi historisnya yang inheren tentang filsafat.

Oleh karena itu, tidak heran, kemudian secara radikal ahistoris Kierkegaard mencela, dengan penghinaan aristokrat, "omnibus" dari pemahaman filosofis tentang proses sejarah.)

Namun, karena kontradiksi sosial-ekonomi sendiri diubah oleh Hegel menjadi "entitas pikiran", " Aufhebung " yang diperlukan dari manifes kontradiksi dalam proses dialektik dalam analisis terakhir tidak lain hanyalah supersesi konseptual ("abstrak, logis, spekulatif") semata-mata kontradiksi-kontradiksi ini yang membuat aktualitas alienasi kapitalis sama sekali tidak tertandingi. Inilah sebabnya mengapa Marx harus berbicara tentang "positivisme tidak kritis" Hegel. 

Sudut pandang Hegel selalu tetap menjadi sudut pandang borjuis. Tapi itu jauh dari yang tidak bermasalah. Sebaliknya, filsafat Hegel secara keseluruhan menampilkan dengan cara yang paling gamblang karakter bermasalah dunia yang menjadi milik filsuf itu sendiri.

Kontradiksi-kontradiksi dunia itu terjadi melalui kategorinya, terlepas dari karakter "abstrak, spekulatif logis" -nya, dan pesan perlunya transendensi berlawanan dengan istilah-istilah khayalan di mana transendensi seperti itu dipertimbangkan oleh Hegel sendiri. Dalam pengertian ini filsafatnya secara keseluruhan adalah langkah vital menuju pemahaman yang tepat tentang akar alienasi kapitalistik.

Dalam tulisan-tulisan kaum Sosialis Utopis ada upaya mengubah sudut pandang sosial kritik. Dengan kelas pekerja, kekuatan sosial baru muncul di cakrawala dan kaum Sosialis Utopis sebagai kritik terhadap alienasi kapitalistik mencoba menilai kembali hubungan kekuatan dari sudut pandang yang memungkinkan mereka untuk mempertimbangkan keberadaan kekuatan sosial baru ini.

Namun, pendekatan mereka secara objektif tetap, secara keseluruhan, dalam batas-batas cakrawala borjuis, meskipun tentu saja secara subyektif perwakilan Sosialisme Utopian meniadakan beberapa fitur penting dari kapitalisme

 Mereka hanya dapat memproyeksikan supersesi tatanan masyarakat yang mapan dengan sistem hubungan sosialis dalam bentuk model imajiner yang luas, atau sebagai postulat moral, daripada kebutuhan ontologis yang melekat dalam kontradiksi struktur masyarakat yang ada. (Karakteristik cukup: utopia pendidikan, berorientasi pada "pekerja", membentuk bagian penting dari konsepsi Sosialis Utopis.)

Apa yang membuat pekerjaan mereka sangat bernilai adalah kenyataan   kritik mereka diarahkan pada faktor-faktor material yang jelas dapat diidentifikasi dari kehidupan sosial.

Meskipun mereka tidak memiliki penilaian komprehensif terhadap struktur sosial yang telah mapan, kritik mereka terhadap beberapa fenomena sosial yang sangat penting - dari kritik terhadap Negara modern hingga analisis produksi komoditas dan peran uang sangat berkontribusi pada reorientasi radikal dari masyarakat. kritik alienasi.