Filsafat Kehendak Manusia Schopenhauer [3]

Namun demikian, bagi Schopenhauer dunia bukanlah "lembah air mata", sebuah superstruktur metafisik (Tuhan!) Itu bisa diselamatkan, bukan di depan mata. 

Schopenhauer adalah "filsuf sakit sekularisasi" (Safranski), keinginan manusia untuk gelisah dan tidak memuaskan. Kehendak Schopenhauer menjadikannya seorang filsuf, bukan pedagang.

Kehendak muncul di setiap kekuatan alam. Kekuatan itu sendiri akan. Kekuatan, yaitu, yang selalu memberi sebab keefektifan, adalah sebagai. tidak berdasar dan merupakan obyektivitas langsung dari kehendak. 

Pada tingkat terendah kehendak muncul sebagai kekuatan umum dari alam, seperti beban, kekebalan, dll., Kemudian sebagai kekuatan fisik khusus, seperti elastisitas, magnetisme, dll. 

Materi  merupakan penampilan kehendak. Level yang lebih tinggi dari objektivasi kehendak adalah organisme . Kekuatan fisik dan kimia bertindak di dalamnya, tetapi yang menyatukan dan mengarahkan mereka adalah "kekuatan hidup", yang mengubah efeknya. Kekuatan hidup ini dengan sendirinya akan. Yang ini mengusir berbagai bentuk kehidupan berturut-turut, tetapi tanpa evolusi ada. 

Kegunaan organisme adalah konsekuensi dari kesatuan kehendak dan "ide" yang terwujud di dalamnya. Hanya melalui organisme adalah perangkat intelek , yang naik ke kesadaran dan kesadaran diri pada manusia. Intelek adalah "fenomena otak." 

Tetapi otak itu sendiri di sini dimaksudkan sebagai perwujudan dari kehendak, sehingga intelek adalah fungsi dari kehendak dan, dengan demikian, sangat bermanfaat bagi kehidupan dan praktik. 

Materialisme adalah satu sisi, bahkan jika itu (Cabanis et al.) Benar menekankan persyaratan proses psikis dengan cara organik; tetapi dia adalah "filosofi subjek yang melupakan dirinya sendiri dalam perhitungannya." Jiwa dan tubuh adalah dua cara persepsi satu dan realitas yang sama, yang saling bersesuaian, sehingga dalam pengertian ini fisik dan fisik saling paralel (tanpa interaksi), karena keduanya pada dasarnya identik. Tubuh adalah objektivitas, ekspresi keinginan yang terlihat, mata, misalnya, ekspresi keinginan untuk melihat, alat kelamin ekspresi dari naluri seksual, dll. 

Tubuh sekarang diberikan kepada kita dalam dua cara yang sangat berbeda: sekali sebagai ide dalam pandangan yang cerdas. sebagai objek di bawah objek dan tunduk pada hukum ini; tetapi  pada saat yang sama dengan cara yang sama sekali berbeda, yaitu, seperti yang secara langsung diketahui semua orang, yang menunjuk kata "kehendak". 

Tindakan tubuh, tindakan eksternal, tidak lain adalah tindakan obyektif kehendak yang telah masuk ke dalam intuisi. "Tubuhku dan kehendakku adalah satu," seluruh tubuh adalah "kehendak yang telah terlihat."

 Tindakan kehendak tidak memajukan gerakan, tetapi merupakan hal itu sendiri, bersamaan dengan itu; keduanya "satu dan sama, dirasakan dalam dua cara; apa yang memanifestasikan dirinya ke persepsi batin (kesadaran) sebagai tindakan nyata dari kemauan, hal yang sama segera dimanifestasikan dalam intuisi eksternal di mana tubuh berdiri secara objektif sebagai tindakan dari itu.