Psikologi dan Kemungkinan Penipuan Diri

"Dengan semua yang diizinkan seseorang untuk muncul, orang mungkin bertanya: apa artinya bersembunyi? Apa yang harus mengalihkan mata? . . Seberapa jauh dia menipu dirinya sendiri dalam tindakan ini? "( Friedrich Nietzsche)

Manusia mahir dalam penipuan. Sepanjang hidup  manusia,  manusia menipu orang lain tentang niat, keyakinan, dan tindakan  manusia. Tetapi yang lebih berdampak mungkin adalah cara  manusia menipu diri  manusia sendiri. Dalam kemungkinan memeriksa fenomena penipuan diri sendiri, melihat mengapa  manusia melakukannya, bahaya yang muncul darinya, dan apakah  manusia dapat menyingkirkan diri dari penipuan berbahaya dan dalam proses meningkatkan kehidupan  manusia.

Manusia adalah makhluk yang tidak sempurna,  manusia masing-masing cacat dalam berbagai cara. Kami melakukan kesalahan yang tak terhitung jumlahnya, tidak berhasil dalam banyak usaha kami dan menjadi korban dari banyak kebiasaan buruk. Namun terlepas dari semua ini,  manusia memiliki kebutuhan dasar untuk berpikir baik tentang diri  manusia sendiri. Kami ingin percaya   kami adalah orang baik dan   jalan dalam kehidupan yang kami pilih adalah yang mulia. Cara termudah untuk mendamaikan kebutuhan  manusia akan citra diri yang positif dengan adanya banyak kekurangan dan kekurangan  manusia adalah dengan menyembunyikan cacat  manusia, baik dari diri  manusia sendiri, maupun orang lain.

Dalam pengejaran ini,  manusia seringkali jauh lebih berhasil menipu diri  manusia daripada menyembunyikan kekurangan  manusia dari orang-orang yang dekat dengan  manusia. Ini telah diungkapkan oleh banyak pengamat yang bijaksana tentang kondisi manusia, lintas budaya, dan sepanjang sejarah manusia. Sebuah perikop terkenal dari Perjanjian Baru berbunyi, "Mengapa kamu melihat bintik di mata sesamamu, tetapi tidak memperhatikan log di matamu sendiri?" Sementara pepatah Jepang kuno menyampaikan pesan yang sama: "Meskipun kamu melihat tujuh cacat orang lain,  manusia tidak melihat sepuluh cacat  manusia sendiri. "

Membohongi diri sendiri tentang karakter  manusia yang cacat kadang-kadang disebut sebagai topeng internal. Tetapi penipuan diri sendiri mengambil bentuk lain yang disebut topeng luar di mana  manusia menolak aspek, atau peristiwa, dari dunia luar yang mengancam citra diri  manusia. Sebagai contoh, seseorang yang percaya   mereka adalah orang yang disukai mungkin tetap tidak menyadari isyarat sosial yang menunjukkan fakta   orang lain tidak menyukainya.

Penggunaan topeng internal dan eksternal menciptakan apa yang bisa disebut "kebohongan mulia"  manusia. Ini adalah kisah fiktif yang  manusia katakan pada diri  manusia sendiri untuk mempertahankan citra diri yang positif dalam menghadapi banyak kekurangan  manusia. Meskipun memiliki citra diri yang positif bermanfaat, masalah muncul ketika terlalu bergantung pada penggunaan topeng internal dan eksternal. Karena jika penipuan diri  manusia menjadi terlalu memamerkan realitas,  manusia menjadi serupa dengan seseorang yang berjalan di atas jurang yang dalam di atas jembatan yang dibangun dengan buruk.

"Jurang itu adalah kehidupan itu sendiri", tulis Leo Tolstoy dalam bukunya Anna Karenina, "jembatan kehidupan buatan" Sementara jembatan penipuan diri  manusia mungkin bertahan selama bertahun-tahun,  manusia selalu menghadapi risiko   jembatan akan hancur dan  manusia akan dipaksa untuk menghadapi jurang kehidupan   setelah bertahun-tahun berbohong kepada diri  manusia sendiri, dan menyangkal, alih-alih berurusan dengan kelemahan  manusia,  manusia akan tidak diperlengkapi untuk mengatasinya.

Ada banyak contoh dalam setiap kehidupan di mana penipuan diri seseorang mulai goyah, memberikan kesempatan untuk menghancurkan diri palsu   suatu proses yang sementara sulit, sangat bermanfaat dalam jangka panjang. Namun, pada saat-saat seperti itu, dihadapkan dengan prospek yang mengerikan   karakter seseorang dalam banyak hal dibangun di atas kebohongan, jauh lebih mungkin   orang akan melarikan diri lebih jauh ke arah yang berlawanan, menumpuk penipuan pada penipuan. Untuk melakukan ini, kami menjalankan kenyamanan rutinitas sehari-hari, menyibukkan diri dengan masalah sosial, mengumpulkan lebih banyak hal materi, dan beralih ke keamanan konformitas:

"Ada serangga yang melindungi diri dari penyerang dengan mengangkat awan debu. Demikian juga manusia secara naluriah melindungi dirinya terhadap kebenaran ... dengan mengangkat awan angka. "( Soren Kierkegaard, Provokasi )

Sementara konformitas dan permainan peran sosial dapat membantu menopang jembatan penipuan diri  manusia, ini pada akhirnya mungkin lebih merupakan kutukan, daripada berkat. Mengingat singkatnya kehidupan, jauh lebih baik untuk menyadari penipuan  manusia sementara  manusia masih punya waktu untuk berubah. Tetapi sayangnya, sering kali hanya ketika seseorang berada di ambang kematian   mereka menyadari kesombongan dan kepalsuan dari keberadaan mereka hingga saat itu.

Gagasan ini diilustrasikan dalam The Death of Ivan Ilyich, salah satu karya Leo Tolstoy. Tokoh utama dalam karya ini adalah seorang hakim Rusia yang mencapai sukses besar dalam naik ke puncak masyarakat Rusia. Namun, sambil menikmati hasil jerih payahnya, ia menjadi terserang penyakit parah dan merenungkan secara mendalam makna kehidupan yang dihantui oleh perasaan mengomel   hidupnya terbuang sia-sia:

"Seolah-olah saya sudah menurun sementara saya membayangkan saya akan naik. Dan memang itu yang sebenarnya. Saya naik dalam opini publik, tetapi pada tingkat yang sama kehidupan surut dari saya. Dan sekarang semuanya sudah selesai dan hanya ada kematian. "(Leo Tolstoy, Kematian Ivan Ilyich )

Perikop oleh Tolstoy ini menyerang akar bahaya dari hidup di bawah belas kasihan penipuan diri  manusia. Mempertahankan ilusi  manusia membutuhkan banyak waktu dan energi dan sering mengalihkan perhatian  manusia pada pengejaran yang sia-sia. Oleh karena itu, kemampuan  manusia untuk terlibat dalam proyek dan mengejar tujuan yang akan mengarah pada kehidupan yang lebih memuaskan sangat dibatasi. Untuk memastikan    manusia tidak menghadapi nasib yang sama dengan Ivan Ilyich, sangat penting bagi  manusia untuk melihat diri  manusia sendiri dengan lebih jujur dan jalan hidup yang ditipu oleh penipuan  manusia.

Sementara sebagian besar dari  manusia telah menghabiskan waktu bertahun-tahun, jika bukan beberapa dekade, mengandalkan banyak penipuan diri  manusia, masih ada dalam kemampuan  manusia untuk menghancurkan diri palsu  manusia. Penipuan diri berakar pada keyakinan yang pada suatu saat di masa lalu  manusia benar-benar terhibur, karena kesadaran akan kesalahan  manusia dan rasa sakit yang menyertai mereka yang pertama kali menghasilkan penipuan. Jadi, jauh di lubuk hati dapat dikatakan    manusia semua tahu cara  manusia menipu diri sendiri.

Nietzsche menyarankan   salah satu cara  manusia dapat membuat kesalahan  manusia lebih enak adalah dengan melihat perkembangan karakter  manusia sebagai analog dengan penciptaan sebuah karya seni. Pada tahap awalnya, sebuah karya seni mengandung banyak kelemahan, namun, seorang seniman yang menipu dirinya sendiri mengenai kekurangan ini tidak pernah menciptakan sesuatu yang berharga.

Sebagai gantinya, seorang seniman sejati harus belajar mengamati kekurangan dan membuat koreksi yang diperlukan. Beberapa kelemahan mungkin berada di luar kemampuan seniman untuk mengoreksi, tetapi alih-alih berpura-pura tidak ada, seniman dapat berupaya menemukan tujuan bagi mereka yang berkontribusi pada pekerjaan secara keseluruhan. Dalam nada yang sama, dengan kesadaran akan kekurangan  manusia sendiri, seperti seorang seniman  manusia dapat berusaha mengatasinya, atau ketika ini tidak mungkin menerimanya dan melihatnya sebagai ekspresi dari keunikan  manusia.

"Untuk" memberi gaya "pada karakter seseorang - seni yang hebat dan langka. Itu dipraktekkan oleh mereka yang mensurvei semua kekuatan dan kelemahan dari sifat mereka dan kemudian memasukkannya ke dalam rencana artistik sampai masing-masing dari mereka muncul sebagai seni dan alasan dan bahkan kelemahan menyenangkan mata. "( Friedrich Nietzsche, The Gay Science )

Untuk berhasil dalam pendekatan ini, menurut Nietzsche,  manusia harus memahat karakter  manusia di bawah "batasan rasa tunggal" - memilih proyek kehidupan untuk bertindak sebagai panduan untuk kreasi  manusia. Tanpa kendala ini,  manusia menghadapi risiko kehilangan diri  manusia dalam kemungkinan, yaitu menjadi kewalahan oleh begitu banyak pilihan mengenai apa yang harus dilakukan dan menjadi siapa. Tetapi sebelum  manusia dapat memilih proyek kehidupan yang tepat,  manusia harus menyadari kelemahan dan kelemahan yang menutupi oleh penipuan  manusia, karena visi yang lebih jelas tentang siapa  manusia akan memungkinkan  manusia untuk mensurvei pilihan apa yang secara realistis terbuka untuk  manusia.

"Jadi pencari yang sejati, terkuat, terdalam harus meninjau daftar itu dengan saksama, dan memilih siapa yang akan mempertaruhkan keselamatannya. Semua diri lain di sana menjadi tidak nyata. "( William James, The Principles of Psychology )

Dalam membuahkan hasil, diri baru ciptaan kami ini, Nietzsche, menyarankan   penggunaan penipuan mungkin masih diperlukan. Namun, penipuan dalam kasus ini tidak akan berakar pada kebutuhan untuk menutupi kelemahan  manusia, karena ini hanya mengarah pada stagnasi. Alih-alih menjadi apa yang disebut Nietzsche sebagai "penyair sejati dan pencipta kehidupan yang berkelanjutan",   menganjurkan penggunaan bentuk penipuan yang halus sebagai alat untuk memulai transformasi  manusia ke dalam diri yang  manusia perjuangkan.

Nietzsche mengerti   seringkali tindakan  manusia yang mendahului perubahan dalam emosi dan struktur kepercayaan  manusia. Jadi, jika seseorang berusaha untuk membuat kembali diri mereka sendiri, pada awalnya mereka perlu bertindak dengan cara yang agak curang. Atau dengan kata lain, mereka perlu bertindak sebagai orang yang belum menjadi mereka, tetapi ingin menjadi. Atau seperti yang disarankan Nietzsche dalam Human, All Too Human:

"Ketika seseorang sangat ingin untuk waktu yang sangat lama untuk terlihat sesuatu, pada akhirnya akan sulit bagi orang itu untuk menjadi yang lain. Profesi hampir semua orang, bahkan dari artis, dimulai dengan kemunafikan, dengan meniru dari luar dan meniru apa yang bekerja secara efektif. Seseorang yang selalu memakai topeng ekspresi ramah pada akhirnya harus mendapatkan kekuasaan atas suasana hati yang baik, yang tanpanya ekspresi keramahan tidak dapat dipengaruhi - dan akhirnya suasana hati ini mendapatkan kekuatan atas dirinya, dan dia baik hati. "( Friedrich Nietzsche, Manusia,  Terlalu Manusia )

Tidak ada keraguan   mengambil rute ini, dan mencoba membuat kembali diri sendiri berisiko. Itu membutuhkan rasa sakit yang luar biasa dalam tidak menutupi penipuan diri  manusia, dan membuka  manusia pada potensi cemoohan. Namun, alternatif untuk tetap berada di jembatan penipuan diri  manusia yang goyah mungkin pada akhirnya memerlukan lebih banyak penderitaan.

Seperti halnya Ivan Ilych, dalam novel Tolstoy,  manusia berisiko menyia-nyiakan hidup  manusia dan hanya sampai pada kesadaran    manusia sebenarnya "akan menurun" seperti yang dikatakan Tolstoy "daripada naik" ketika sudah terlambat. Jadi, sementara  manusia masih punya waktu untuk berubah,  manusia akan bijaksana untuk mengindahkan saran dari penulis besar Rusia Fyodor Dostoevsky:

"Di atas segalanya, jangan berbohong pada dirimu sendiri. Pria atau wanita yang membohongi dirinya sendiri dan mendengarkan kebohongannya sendiri sampai pada titik   ini  tidak dapat membedakan kebenaran di dalam dirinya, atau menipu diri, sehingga kehilangan semua rasa hormat untuk dirinya sendiri dan orang lain;