Tulisan Ke [37] Kuliah Nobel Sastra Jaroslav Seifert 1984

Saya punya beberapa alasan untuk melakukannya. Saya terlahir untuk menjadi penulis lirik, dan saya selalu seperti itu. Sepanjang hidup saya, saya telah menikmati kerangka pikiran liris saya, dan akan tidak sopan jika saya tidak mengakuinya. 

Saya memiliki kebutuhan untuk membenarkan dan membela diri saya sendiri atas sikap dasar saya ini, terlepas dari kenyataan  saya tahu puisi-puisiku sering terdengar nada-nada yang melahirkan kesedihan mereka sendiri. Lagipula, bahkan kelembutan pun bisa memiliki patho; kesedihanku telah memilikinya; kecemasan dan ketakutan saya .

Tetapi saya ingin melakukan sesuatu yang lebih. Saya ingin berurusan dengan keadaan pikiran liris. Saya ingin mempertahankan sikap ini terhadap kehidupan, menekankan kelebihannya , sekarang setelah saya menyatakan rasa hormat saya pada kesedihan. 

Bagiku, melakukannya bukan hanya adil, tetapi  perlu. Dan di sini saya merujuk bukan hanya pada penekanan berlebihan yang sama sekali, sejak Pencerahan, budaya tradisional kita telah memberikan pemikiran konseptual yang rasional, yang (bersama dengan pengembangan kehendak kita) telah membawa kita ke keadaan sosial yang tidak memuaskan saat ini, di mana kami merasa perlu untuk melakukan perubahan dan perlu mencari cara-cara baru untuk memahami masalah-masalah kami - terutama mengingat besarnya keinginan dan kecenderungan untuk memperburuk perselisihan menjadi konflik dramatis yang kita saksikan. 

Hal ini bagi saya perlu mengingat peningkatan perilaku agresi yang hadir dalam hubungan timbal balik dalam masyarakat - apakah itu sifat agresif yang masih ditanggung oleh beberapa jenis kesedihan atau sejenisnya yang hanya bersifat merusak dalam dirinya sendiri dan tidak mampu sama sekali dari kesedihan apa pun. Saya ingin menjelaskan keuntungan khusus dari Iyricism di bawah keadaan saat ini.

Karena sementara pikiran dalam keadaan pathos terbakar dengan ketidaksabaran dan mendidih dengan semangat dalam upayanya untuk menguasai situasi yang tidak memuaskan dan sering berhasil melakukannya dengan niat yang baik tetapi terus terang satu sisi, keadaan liris adalah keadaan tanpa usaha. 

Atas kemauan atau tekad; itu adalah keadaan ketenangan yang tidak sabar atau tidak sabar, keadaan tenang yang mengalami nilai-nilai yang di atasnya manusia mendasarkan fondasi yang paling mendalam, paling mendasar, dan paling penting dari keseimbangannya dan kemampuannya untuk mendiami dunia ini, untuk menghuninya dengan satu-satunya cara yang mungkin, yaitu, secara puitis, lirik, untuk meminjam dari Hlderlin.

Pathos menghasut kita dan merusak kita; ia mampu - dalam kecemasan dan kerinduan kita untuk mewujudkan cita-cita - mendorong kita untuk berkorban dan menuju kehancuran diri. 

Lirik-lirik membuat kita tetap berada dalam pelukan kasih sayang. Alih-alih melihat konflik antara kekuatan, kita merasakan sukacita yang menyenangkan dalam keseimbangan mereka, yang mendorong mereka menjauh dari cakrawala kita dan menghasilkan kita tidak merasakan bobot mereka. Alih-alih menabrak tepi dunia di sekitar kita, kita mengalir bersamanya menuju kesatuan dan identifikasi.

Pathos selalu memiliki lawan: agresif. Dalam keadaan lirisnya, manusia tidak membutuhkan orang lain. Dan jika, dalam kesepiannya, dia berbalik ke seseorang dan berbicara kepadanya, orang lain itu bukan musuhnya. Dalam keadaan ini, seolah-olah rekan seseorang - apakah alam, masyarakat, atau manusia lain - adalah bagian dari dirinya sendiri, hanya peserta lain dalam monolog liris. 

Apa yang sebaliknya akan menentang kita, kita membiarkan kita menderita, sementara pada saat yang sama kita  menuntutnya. Kita mendengarkan dengan sungguh-sungguh apa yang ada di sekitar kita, dan dengan cara itu, kita menemukan diri kita sendiri.