Filsafat: Mengapa Kita Dilahirkan

Semua agama lain yang ada sebelum agama Buddha memiliki tujuan yang sama, untuk menjawab pertanyaan: "Mengapa saya dilahirkan?". Mereka semua benar-benar sibuk dengan pertanyaan yang sama: "Apa kebaikan tertinggi yang dimiliki manusia?" Beberapa dari agama-agama ini menganggap kepuasan sensual sebagai yang tertinggi, kebaikan tertinggi. 

Beberapa menganggap sumum bonum sebagai kebahagiaan murni non-sensual dari brahmaloka. Kemudian ada sekte yang menyatakan  tujuan manusia dalam hidup adalah untuk mencari kebahagiaan dalam pengetahuan  tidak ada sama sekali! Bahkan ada pandangan  hal tertinggi yang dapat dicapai oleh manusia adalah kondisi ketidaksadaran total seperti kematian di mana tidak ada kesadaran akan apa pun! 

Ini adalah doktrin tertinggi yang ada pada saat calon Buddha memulai pencariannya. Ketika dia mencari dan belajar di berbagai ashram, ajaran tertinggi yang bisa dia temukan adalah ini. Karena cukup bijaksana untuk melihat  ini sama sekali bukan sumum bonum, ia mulai menyelidiki dengan caranya sendiri. Demikianlah ia sampai pada wawasan sempurna yang mengakhiri kondisi tidak memuaskan, dan seperti yang kita katakan, dia mencapai Nirvana.

Meskipun orang telah membicarakan Nirvana jauh sebelum zaman Buddha, makna kata yang digunakan olehnya berbeda dari makna yang dimilikinya bagi sekte-sekte itu. Hanya kata-kata yang tidak dapat diandalkan; itu adalah makna yang diperhitungkan. Ketika kita mengatakan  kita dilahirkan untuk mencapai Nirvana, yang kita maksud adalah Nirvana karena kata itu digunakan oleh Sang Buddha. 

Kami tidak bermaksud Nirvana dari sekte lain, seperti kelimpahan kesenangan indria, atau tingkat tertinggi konsentrasi mental. Ketika kita mengatakan Nirvana adalah tujuan kita, kita harus memikirkan Nirvana sebagaimana dipahami dalam ajaran Buddha. Dan dalam ajaran Buddha, Nirvana umumnya dianggap sebagai kebalikan dari kondisi majemuk. Ini diungkapkan dalam Pali mengatakan kita telah mengutip:

Sankhara parama dukkha

Nibbanam paramam sukham.

Nirvana hanyalah kebebasan dari sankharas, senyawa. Kita harus memahami  kita dilahirkan untuk mendapatkan kebebasan dari penggabungan. Beberapa orang mungkin menertawakan pernyataan ini  tujuan hidup kita adalah untuk mencapai "kebebasan dari peracikan". Compounding, ini berputar di dalam roda Samsara, tidak memuaskan. 

Kebebasan dari peracikan terdiri dari memiliki tingkat wawasan yang sedemikian rupa sehingga lingkaran setan ini ditembus dan dihilangkan sepenuhnya. Ketika ada kebebasan dari peracikan, tidak ada lagi putaran, tidak ada lagi roda Samsara. Tujuan kita dalam hidup adalah untuk menghentikan siklus Samsara, untuk mengakhiri kondisi yang tidak memuaskan. Kebebasan penuh dari ketidakpuasan ini disebut Nirvana.

Sekarang Nirvana bukanlah sesuatu yang gaib dan misterius. Ini bukan semacam mukjizat, sesuatu yang supranatural. Lebih jauh lagi, Nirvana bukanlah sesuatu yang harus dicapai hanya setelah kematian. Inilah poin yang harus dipahami. Nirvana dicapai kapan saja sehingga pikiran menjadi bebas dari peracikan. Kebebasan dari peracikan, setiap saat, adalah Nirvana. 

Penghentian senyawa secara permanen adalah Nirvana penuh; penghentian sementara hanyalah Nirvana sesaat, yang merupakan jenis yang telah kita diskusikan. Mengalami Nirvana sementara berfungsi sebagai insentif untuk melangkah lebih jauh, untuk menuju Nirvana permanen, Nirvana penuh yang menjadikan manusia seorang Arahat. Keadaan ini muncul dengan pengetahuan  sankharas, yang merupakan senyawa dan peracikan, adalah kesengsaraan, sedangkan Nirvana, kebebasan dari peracikan, adalah kedamaian, kebahagiaan. Tujuan setiap orang dalam kehidupan adalah untuk menapaki jalan menuju Nirvana penuh.