Episteme Watak Manusia

Sudah membicarakan masalah ini dalam aspek luasnya; tetapi itu nyata bahkan dalam hal-hal kecil, dan setiap pembaca memiliki kesempatan setiap hari untuk mengamatinya. 

Misalnya, jika dua anjing kecil bermain bersama - dan betapa ramah dan memesona itu - dan anak tiga atau empat tahun bergabung dengan mereka, hampir tak terhindarkan untuk mulai memukul mereka dengan cambuk atau tongkat, dan dengan demikian menunjukkan dirinya sendiri, bahkan pada usia itu, l'animal mchant par excellence . Cinta menggoda dan bermain trik, yang cukup umum, dapat ditelusuri ke sumber yang sama.

Misalnya, jika seorang pria menyatakan kekesalannya atas gangguan atau ketidaknyamanan kecil lainnya, tidak akan ada kekurangan orang yang karena alasan itu akan mewujudkannya: hewan lebih baik dari yang terbaik ! Ini sangat yakin  seorang pria harus berhati-hati untuk tidak mengungkapkan kekesalan pada kejahatan kecil. 

Di sisi lain ia juga harus berhati-hati untuk tidak mengungkapkan kesenangannya pada hal sepele, karena, jika ia melakukannya, orang akan bertindak seperti sipir yang, ketika ia menemukan  tahanannya telah melakukan tugas yang melelahkan untuk menjinakkan seekor laba-laba, dan menikmati menontonnya, segera menghancurkannya di bawah kakinya: l'animal mchant par excellence ! 

Inilah sebabnya mengapa semua hewan secara naluriah takut akan pemmanusiangan, atau bahkan jejak manusia, hewan itu sangat baik ! naluri mereka juga tidak salah; karena hanya manusia yang berburu permainan yang tidak ada gunanya dan yang tidak membahayakannya.

Maka, adalah fakta di dalam hati setiap manusia terdapat seekor binatang buas yang hanya menunggu kesempatan untuk menyerbu dan mengamuk, dalam keinginannya untuk menimbulkan rasa sakit pada orang lain, atau, jika mereka menghalangi, untuk membunuh mereka. Inilah yang merupakan sumber dari semua nafsu perang dan pertempuran. 

Dalam mencoba menjinakkan dan sampai batas tertentu menahannya, intelijen, penjaga yang ditunjuknya, selalu cukup untuk melakukannya. Orang-orang dapat, jika mereka mau, menyebutnya kejahatan radikal dari sifat manusia - sebuah nama yang setidaknya akan melayani mereka yang sepatah kata dengan penjelasan. 

Akan tetapi,  katakan  itu adalah kehendak untuk hidup, yang, semakin dan semakin menyakitkan karena penderitaan eksistensi yang terus-menerus, berupaya meringankan siksaannya sendiri dengan menyebabkan siksaan pada orang lain. Tetapi dengan cara ini seorang pria secara bertahap berkembang dalam dirinya sendiri kekejaman dan kedengkian yang nyata. 

Pengamatan juga dapat ditambahkan  karena, menurut Kant, materi hanya ada melalui antagonisme dari kekuatan ekspansi dan kontraksi, sehingga masyarakat manusia hanya hidup dengan antagonisme kebencian, atau kemarahan, dan ketakutan. 

Karena ada saat dalam kehidupan manusia semua ketika keganasan sifat manusia mungkin membuat manusia menjadi pembunuh, jika itu tidak disertai oleh pencampuran rasa takut untuk menjaganya dalam batas; dan ketakutan ini, sekali lagi, akan menjadikan seorang pria olahraga dan menertawakan setiap anak laki-laki, jika kemarahan tidak siap dalam dirinya, dan berjaga-jaga.

Tetapi itu adalah Schadenfreude , kegembiraan nakal dalam kemalangan orang lain, yang tetap merupakan sifat terburuk dalam sifat manusia. Itu adalah perasaan yang mirip dengan kekejaman, dan berbeda dari itu, untuk mengatakan kebenaran, hanya sebagai teori dari praktik.