Tiga Metafora Filsafat pada Pemindahan Ibu Kota NKRI [4]

Struktur komunitas pertama menunjukkan logika ketidakcukupan. Aplikasi pertama dari logika ini adalah untuk manusia soliter yang rentan dan kekurangan banyak hal (369b5-7).  Insufisiensi manusia menyiratkan  individu harus bekerja sama satu sama lain dalam bekerja untuk memenuhi kebutuhan mereka (369c3). 

Kerja sama terjadi dengan membagi tenaga kerja (369e dst). Yang memungkinkan spesialisasi oleh bakat alami (370a7-b2), dan, dengan demikian, memfasilitasi pertumbuhan .   

Aplikasi pertama dari logika ketidakcukupan menghasilkan apa yang Socrates sebut sebagai seni 'terapi', atau 'seni perawatan tubuh' (369d10; ' ) - bentuk-bentuk pengetahuan seperti pertanian, membangun dan menganyam yang mana dirancang untuk memenuhi kebutuhan manusia akan makanan, tempat tinggal, dan pakaian (369d1-d5).   

Namun, sementara terapis tubuh diperkenalkan untuk mengatasi kekurangan manusia, terapis sendiri ternyata kurang dalam banyak hal (370c).

Jadi Socrates mengulangi logika ketidakcukupan dengan memperkenalkan jenis kedua yang dikenal , para demiourgos . Petani gandum adalah makanan; tetapi dia membutuhkan bajak dan karenanya pandai besi; dan setiap pengrajin bawahan membutuhkan barang lain dari pekerja lain. Untuk alasan ini, kata Socrates, 'tukang kayu, [pandai besi] dan banyak pengrajin semacam itu akan berbagi kota kecil kami dan membuatnya lebih besar' (370d5-7).

Kota babi dibawa ke penyelesaian dengan iterasi ketiga dari logika ketidakcukupan, kali ini berlaku untuk seluruh hirarki seni. Sementara terapis tubuh dan asisten pengrajin mereka akan menerima sebagian dari apa yang mereka butuhkan dari pengrajin bawahan di masyarakat, mereka tidak akan mendapatkan semuanya.   

Petani kadang-kadang membutuhkan benih, logam pandai besi, dan tanah liat tembikar dan bitumen; '[hampir] mustahil untuk membangun sebuah kota di tempat di mana tidak ada yang harus diimpor' (370e5-7). 

Dengan demikian Socrates memperkenalkan kategori ketahuan ketiga, diakonos, penyedia layanan, dicontohkan oleh pengecer dan pedagang, dan, jika perdagangan dilakukan melalui laut, pelaut.

Peran diakonos adalah untuk memfasilitasi perdagangan dengan memberikan pengetahuan tentang penawaran dan permintaan. Prasyarat logis untuk perdagangan adalah sesuatu yang harus disediakan dan alat tukar, yaitu. uang (371b8-9). Dengan demikian jumlah pengrajin pemasok qua harus ditingkatkan untuk menghasilkan surplus barang. 

Selain itu, pengenalan diakono mengubah cara pertukaran masyarakat dari berbagi menjadi jual beli (369e, 371b). Pasar harus melengkapi kota untuk pertukaran tidak tergantung pada pengetahuan, dan niat baik dari, mitra dagang tertentu yang dikenal. Ini melengkapi pembangunan kota pertama, kota untuk ditabur dan kota untuk dituai.

Komunitas Kedua: Kota dengan Demam. Dalam upaya   menemukan kota, Socrates dan teman-temannya memproyeksikan pemikiran mereka tentang keadilan ke dalam rancangannya. Dengan demikian, jika organisasi masyarakat tidak memuaskan bagi salah satu pendirinya, itu akan tidak memuaskan bagi warga yang memiliki pandangan yang sama.