Analisis Literatur Cartesian: Principles of Philosophy [25]

Persatuan antara pikiran dan tubuh yang dijelaskan Descartes pada akhir Bagian IV, menimbulkan dua kekhawatiran besar: (1) apa yang dapat berarti untuk dua zat yang berbeda untuk membentuk persatuan dan (2) bagaimana zat imaterial berinteraksi secara kausal dengan materi satu; Banyak orang masih menganggap kekhawatiran ini sebagai hambatan terbesar bagi teori dualistik Descartes (dan dengan demikian, dalam arti, pada seluruh metafisika dan fisikanya). 

Untungnya, para kritikus kontemporer Descartes dengan rekan-rekan modern mereka dan menekannya pada pertanyaan-pertanyaan ini dalam korespondensi mereka. Dari korespondensi ini  dapat sampai pada jawaban Descartes terhadap masalah yang membingungkan ini. Dalam tanggapannya, Descartes tampaknya menggabungkan dua pertanyaan ini, dan menjawabnya dengan intuisi yang telah divalidasi oleh kemajuan selanjutnya dalam sains dan filsafat.

Pertama mari  lihat mengapa Descartes menggabungkan dua pertanyaan. Untuk memahami mengapa Descartes melakukan ini, penting untuk melihat bagaimana Descartes menjelaskan penyatuan antara pikiran dan tubuh. Cara terbaik untuk mendeskripsikan serikat, Descartes mengklaim dalam IV, serta dalam Meditasi VI, dan dalam surat kepada temannya Regius, adalah dengan menarik fakta   merasakan tindakan yang dilakukan terhadap tubuh, bukan secara intelektual mempersepsikannya. Ketika tangan orang lain terbakar,  melihat fakta itu dengan cara yang sangat berbeda dari yang  rasakan membakar tangan  sendiri. Ini karena pikiran dan tubuh bersatu.

Cara mendeskripsikan serikat ini tampaknya menyiratkan  hubungan antara pikiran dan tubuh adalah kausal. Untuk mengatakan  pikiran dan tubuh membentuk persatuan, tampaknya, adalah mengatakan  ada jaringan padat interaksi kausal antara pikiran dan tubuh; setiap kali sesuatu dilakukan pada tubuh, sesuatu terjadi pada pikiran. 

Untuk menjawab tantangan pertama  apa artinya itu bagi dua zat berbeda untuk membentuk persatuan, Descartes harus menjawab yang kedua  bagaimana substansi imaterial dapat berinteraksi secara kausal dengan materi. Descartes menjawab pertanyaan ini dalam korespondensi dengan Putri Elizabeth. 

Di sana ia mencoba untuk menantang anggapan  satu-satunya jenis interaksi yang dapat dipahami adalah interaksi kontak, yaitu interaksi di mana dua zat material menjadi kontak fisik, sehingga saling mempengaruhi. Itu sangat jelas, dia benar mengklaim,  pikiran dan tubuh memang berinteraksi; kami mengamati interaksi ini secara konstan. Dan karena dia mengambil dirinya sendiri untuk membuktikan secara tak terbantahkan  pikiran itu tidak material, dia percaya itu harus mengikuti substansi immaterial yang dapat berinteraksi dengan substansi material. Satu-satunya rintangan untuk kesimpulan ini adalah anggapan yang salah  semua interaksi adalah interaksi kontak.

Untuk mengesampingkan anggapan ini, ia menarik pandangan umum tentang gravitasi.Kebanyakan orang, dia mengklaim, secara implisit membayangkan gravitasi (yang, pra-Newtonian, ia sebut sebagai berat) sebagai sesuatu yang berbeda dari tubuh, sesuatu yang dapat eksis dengan sendirinya tanpa tubuh. Ini, bagaimanapun, melibatkan konsepsi dari substansi yang tidak diperluas yang secara kausal berinteraksi dengan tubuh. Meskipun konsepsi ini keliru (ingat , menurut Descartes, gravitasi hanyalah milik tubuh), intuisi hadir dalam kekeliruan ini ---  sesuatu yang tidak material dapat bertindak pada sesuatu materi  adalah persis apa yang dibutuhkan untuk mengalahkan pandangan yang hanya interaksi kontak yang dapat dibayangkan. Oleh karena itu,  dapat memahami pikiran immaterial yang bekerja pada tubuh material dan sebaliknya.

Intuisi Descartes   tidak semua interaksi perlu menjadi interaksi kontak dan interaksi material-material itu tidak lebih misterius  interaksi material-material tampaknya telah banyak divalidasi oleh kemajuan di kemudian hari dalam sains dan filsafat. David Hume menunjukkan  interaksi material-materi bukanlah fenomena yang jelas dan dipahami dengan baik yang  anggap sebagai fenomena. 

Bukti yang tersisa untuk interaksi material tidak lebih dari bukti yang Descartes tekankan untuk interaksi pikiran-tubuh:  hanya terus melihatnya terjadi. Jadi interaksi kontak sama misteriusnya dengan interaksi material-immaterial. Dan, faktanya, menurut sains modern, sama sekali tidak ada interaksi yang melibatkan kontak antar tubuh; satu tubuh bertindak di lain dengan cara medan elektromagnetik. Masalah terbesar Descartes, bukan masalah khusus untuk filsafatnya sama sekali."Selesai Sementara"