Kant: Prolegomena Metafisika Ke Masa Depan [3]
Pada tulisan ini saya menganalisis buku Kant  "Prolegomena ke Metafisika Masa Depan" atau Prolegomenato Any Future Metaphysics. Judul asli Bahasa Jerman "Prolegomena zu einer jeden knftigen Metaphysik, die als Wissenschaft wird auftreten konnen".
Buku ini Prolegomena ke Metafisika Masa Depan sebagai Sains adalah buku karya filsuf Jerman Immanuel Kant, yang diterbitkan pada 1783, dua tahun setelah edisi pertama Kritik Akal Budi Murni (KABM).
Metafisika terdiri pengetahuan dipahami oleh akal murni. Menurut definisi, studi metafisika apa yang di luar pengalaman. Akar kata dasar Yunani berarti "metafisika" secara harfiah berarti "di luar fisika". Seperti matematika, metafisika adalah suatu pengetahuan yang apriori. Perbedaan antara cara berpikir apriori dan aposteriori adalah  pertama ditarik pada akal murni dan yang terakhir diambil pada pengalaman. Kant melanjutkan menarik perbedaan kedua, bahkan yang lebih penting, antara penilaian analitik dan sintetis.
Predikat penilaian analitik terkandung dalam konsep subjek: predikat, kemudian, hanyalah analisis konsep subjek. "Semua bujangan belum menikah" adalah analitik: tidak menikah adalah bagian pada konsep "bujangan", sehingga mengatakan  semua bujangan belum menikah tidak menambahkan apa pun pada konsep "bujangan" itu hanya menjelaskan definisi.
Predikat penilaian sintetis, di sisi lain, menambahkan sesuatu g baru pada konsep subjek: mensintesis dua kognisi yang berbeda. "Semua angsa berwarna putih" adalah sintetik: bisa tahu apa itu angsa tanpa harus tahu  itu angsa putih, jadi belajar  angsa putih adalah kognisi tambahan yang dapat kita lampirkan ke konsep "angsa."
Semua penilaian analisis  adalah apriori, karena mereka hanya terdiri pada analisis konsep dan tidak menarik bagi pengalaman. Penilaian sintetis, di sisi lain, dapat berupa apriori atau aposteriori. Kant mengklasifikasikan penilaian sintetis ke dalam tiga jenis: penilaian pada pengalaman, penilaian matematika, dan penilaian metafisik.  Penilaian pada pengalaman adalah sintetik a posteriori karena mereka disatukan (sintetis) pada objek pengalaman (aposteriori).
Matematika terdiri pada penilaian apriori sintetis. Konsep "7 + 5," Kant berpendapat, berisi penyatuan dua angka tersebut dalam satu angka, tetapi konsep itu sendiri tidak mengandung angka 12. Kita harus membuat lompatan intuisi untuk menentukan  duabelas memang angka yang dihasilkan pada penyatuan tujuh dan lima.
Hal yang sama berlaku untuk geometri: konsep jarak terpendek antara dua titik tidak terkandung dalam konsep garis lurus. Untuk memikirkan matematika sebagai analitik berasal pada fakta  kebenaran matematika diperlukan:  tidak dapat secara logis menyangkal  7 + 5 = 12. Faktanya adalah  kognisi matematika memerlukan lompatan intuitif  bersifat sintetik.
Metafisika  terdiri pada penilaian apriori sintetis. Mungkin tampak  metafisika sebagian besar terdiri pada penilaian analitik, karena satu-satunya metafisika setuju adalah berbagai definisi yang bersifat analitik. Namun, metafisika terdiri pada penilaian sintetis yang dibangun di atas definisi analitik ini, seperti matematika yang terdiri pada penilaian sintetis yang dibangun di atas kebenaran analitik aksiomatik.
Kebutuhan untuk bertanya apakah metafisika bahkan mungkin muncul karena ada sedikit kesepakatan atas penilaian sintetis  seharusnya membentuknya sebagai sebuah badan pengetahuan. Metode  diusulkan Kant adalah memulai dengan asumsi  penilaian apriori sintetik dimungkinkan, karena keduanya merupakan matematika dan sains alam murni. Kant menyelidiki bagaimana sintetik pengetahuan apriori dimungkinkan dalam bidang ini dengan harapan menemukan  bagaimana pengetahuan tersebut dapat menjadi sumber  dapat diandalkan untuk metafisika. Kant mengusulkan untuk memeriksa matematika pertama, kemudian ilmu alam murni, dan kemudian bertanya bagaimana metafisika dimungkinkan secara umum dan sebagai ilmu.
Kant menyatakan perbedaan antara apriori dan aposteriori menunjukkan dua kemungkinan sumber pengetahuan: intelek dan pengalaman. Jika dapat mengetahui sesuatu secara independen pada pengalaman, itu adalah apriori, dan mengetahui sesuatu melalui pengalaman, adalah sebuah aposteriori. Matematika adalah contoh paradigmatik pada pengetahuan apriori : Saya dapat mengetahui  7 + 5 = 12 di kepala saya, dan tidak ada yang saya temukan dalam pengalaman yang mungkin dapat bertentangan dengan pengetahuan itu. Pernyataan "semua bujangan tidak menikah" merupakan apriori meskipun mengacu pada bujangan, tidak seperti angka, dapat ditemukan di dunia di luar kepala kita.Â
Alasannya adalah  "semua bujangan tidak menikah" adalah definisi bujangan pada pernyataan berdasarkan pengalaman. Pernyataan itu, "semua bujangan kesepian," di sisi lain, adalah sebuah aposteriori, karena kesepian bukanlah bagian pada konsep "bujangan." Pernyataan itu diambil pada pengalaman pembicara dengan bujangan atau pada apa yang orang lain katakan kepadanya tentang bujangan.
Sementara perbedaan apriori dan aposteriori bersifat epistemologis, membedakan antara sumber pengetahuan, pembedaan analitik sintetis berkaitan dengan struktur logis pada penilaian itu sendiri. "Semua bujangan belum menikah" adalah analitik karena konsep bujangan adalah "pria yang belum menikah": pernyataan ini hanya menjelaskan sebagian pada konsep "bujangan."
Pengujian bagus apakah pernyataan analitik adalah menanyakan apakah orang dapat memahami konsep subjek jika mereka tidak tahu  predikat itu benar. Sebagai contoh, jika saya tidak tahu  semua bujangan belum menikah, saya tidak bisa dikatakan benar untuk memahami apa itu bujangan. Di sisi lain, "semua angsa berwarna putih" adalah sintetis karena, meskipun kita mungkin secara umum berpikir tentang hewan putih ketika kita berpikir tentang angsa, saya dapat dikatakan memahami apa angsa tanpa mengetahui  itu adalah putih.
Kant adalah orang pertama menggambar perbedaan analitik  sintetis secara eksplisit. Sampai Kant, perbedaan ini secara umum disatukan dengan perbedaan apriori  aposteriori . Hume dan menganggap proposisi matematika sebagai analitik.
Dalam mengusulkan  ada penilaian apriori sintetis, Kant menyarankan, bertentangan dengan kebijaksanaan konvensional,  proposisi seperti "7 + 5 = 12" sebenarnya sintetik. Argumennya pada dasarnya adalah  konsep "7 + 5" adalah penyatuan konsep "7," "5," dan tambahan. Tak satu pun pada ketiga konsep itu sendiri mengandung konsep "12"; itu adalah konsep baru yang muncul pada sintesis pada tiga konsep subjek.
Ada argumen lebih lanjut dalam mendukung Kant. Jika konsep "12" adalah bagian pada konsep "7 + 5," maka begitu juga konsep "9 + 3" dan "16 - 4," dan ketidakterbatasan konsep lain. Bagaimana konsep "7 + 5" mungkin mengandung semua konsep lain ini; tampaknya konyol untuk menyatakan  konsep "154.938" adalah bagian pada konsep "52.624 + 102,314": dapat memahami konsep jumlah itu tanpa harus mengetahui apa ditambahkan oleh dua angka.
Sementara penilaian analitik terdiri pada menganalisis masalah proposisi, penilaian sintetis menambahkan sesuatu baru untuk itu. Mereka secara efektif menghubungkan dua bagian pengetahuan independen satu sama lain. Kant mengeksplorasi sifat pada hubungan ini. Dengan pengetahuan aposteriori sintetis, koneksi dilakukan melalui pengalaman. Jika saya melihat banyak angsa putih, saya datang untuk mengasosiasikan konsep putih dengan konsep angsa melalui pengalaman. Dengan pengetahuan apriori sintesis, jawabannya lebih rumit. Bagaimana saya belajar untuk menghubungkan konsep "7 + 5" dengan konsep "12".
Di bagian selanjutnya, Kant berusaha menjawab pertanyaan itu. Harapannya adalah jika dapat menjelaskan bagaimana kita dapat menghubungkan konsep-konsep dalam matematika murni dan ilmu alam murni, akan dapat menjelaskan bagaimana kita dapat menghubungkan konsep-konsep dalam metafisika.
Perbedaan analisis sintetis adalah salah satu kontribusi paling penting Kant terhadap filsafat. Seperti kontribusi yang signifikan, telah menjadi subyek kontroversi. Salah satu kesulitan terletak pada mengatakan dengan tepat apa konsep " dengan benar untuk memahami. Maka semua gagasan  kata-kata memiliki "konsep-konsep" yang melekat atau  kembali ke esensi Aristotle.  Bersambung
