Di dalam buku Ritual Gus Dur dan Rahasia Kewaliannya, yang ditulis oleh Gus Nuril Soko Tunggal dan Khoerul Rosyadi, keduanya melihat Gus Dur sebagai wali, karena memang Gus Dur merupakan trah keturunan darah biru yang sangat kuat dan tajam nuraninya untuk menangkap isyarat langit. Bagaimana tidak, kedua kakeknya, merupakan tokoh kharismatik pemimpin tertinggibdi dalam tubuh ormas besar saat ini, yaitu Nahdlatul Ulama. Tentu saja, leluhur Gus Dur berperan besar dalam membentuk sosok Gus Dur sebagai tokoh yang terjaga spiritualnya.
Baiklah, kita geser dulu ke konsep kewalian, yang lebih rasional. Wali itu di dalam term ada tiga arti: lover (Pencinta), protector (menjaga nama nama Tuhan supaya tetap di hati manusia), pengasih dan penyayang (perasaan yang menunjukkan kasih sayang pada orang yang sakit, miskin, dll). Artinya, seorang wali akan memberikan kehangatan kepada orang yang kedinginan, memberikan kesejukan kepada orang yang sedang kepanasan, memberikan ketenangan di dalam sengkarut urusan kehidupan, dan membimbing manusia ke jalan yang Allah berkahi.
Bagi sebagian masyarakat di Indonesia, bahkan dunia, telah mengakui kesejukan yang dibawa oleh Gus Dur. Pemikiran-pemikirannya yang revolusioner membuatnya terkenal sebagai intelektual publik. Tulisan-tulisannya memenuhi media cetak (seperti media Tempo dan Kompas) pada zamannya. Hingga akhirnya ia terjun ke dalam dunia politik. Meskipun begitu, ia tetap menegaskan "Yang lebih penting dari politik adalah kemanusiaan."
Sebenarnya, tanpa embel-embel wali ataupun tidak, Gus Dur tetaplah menjadi primadona berkat keteguhannya dalam bekerja untuk kemanusiaan dan toleransi. Bagi saya yang menarik dari sosok Gus Dur karena ia memposisikan humanity di atas segalanya. Barangsiapa yang rajin sholat, akan tetapi tidak membuatnya semakin berperikemanusiaan dan berkeadilan maka tentu saja ada yang salah dengan cara beragamanya.
Hal yang membuat kita sebagai muslim prihatin adalah, masih banyak golongan muslim yang mengutamakan identitas keagamaannya dalam kerja kemanusiaan. Untuk sekedar membantu korban bencana alam misalnya, tidak perlu lah kita tanya dulu apa agamanya baru kita tolong. Semua manusia, apapun agamanya, apapun kepercayaannya, selama kita sadar bahwa kita adalah manusia, maka sudah menjadi kewajiban kita menolongnya.
Inilah kenapa, Gus Dur rela menggadaikan identitasnya supaya setara dengan kelompok-kelompok minoritas di muka bumi ini, khususnya bumi nusantara. Ia menghadiri perayaan natal umat kristiani, hanya untuk memberikan gambaran bahwa semua agama adalah sama posisinya. Gus Dur berusaha keras supaya tidak ada umat agama yang dipersekusi.
Hidup di era isu sentimen agama membuat kita rindu akan kehadiran Gus Dur. Bagaimana tidak, cara beragama yang bersifat primordialisme membuat seseorang atau kelompok menganggap bahwa agamanya lebih utama dari yang lain. Akibatnya ia merendahkan bahkan mencaci agama lain dengan kaku.
Perasaan fanatisme golongan inilah yang berusaha diredam oleh Gus Dur. Akan tetapi, bagaimanapun usaha para penggiat keberagaman, sektarianisme ini masih saja hidup subur di masyarakat Indonesia. Padahal Gus Dur pernah mengatakan, bahwa kemajemukan harus bisa diterima tanpa perbedaan.
Saya akan menutup artikel saya ini dengan sebuah puisi yang disampaikan oleh kawan-kawan komunitas ketika malam pentas peringatan satu dekade Haul Gus Dur kemarin. Puisi tersebut merupakan kutipan kata-kata Gus Dur yang mungkin bagi sebagian Gusdurian (para penganut pemikiran Gus Gur) sudah mengetahuinyan. Gus Dur pernah menasehati, "Memuliakan manusia berarti memuliakan penciptanya, merendahkan dan menistakan manusia berarti merendahkan dan menistakan penciptanya."
Salam kedamaian dan salam keberagaman untuk kita semua!
