Idealisme Jerman adalah nama gerakan dalam filsafat Jerman yang dimulai pada 1780-an dan berlangsung hingga 1840-an. Perwakilan yang paling terkenal dari gerakan ini adalah Kant, Fichte, Schelling , dan Hegel. Meskipun ada perbedaan penting antara tokoh-tokoh ini, mereka semua memiliki komitmen terhadap idealisme.
Idealisme transendental Kant adalah doktrin filosofis sederhana tentang perbedaan antara penampilan dan hal-hal dalam diri mereka, yang mengklaim objek kognisi manusia adalah penampilan dan bukan hal-hal dalam diri mereka. Fichte, Schelling, dan Hegel meradikalisasi pandangan ini, mengubah idealisme transendental Kant menjadi idealisme absolut, yang berpendapat benda-benda dalam dirinya sendiri adalah kontradiksi dalam istilah, karena sesuatu harus menjadi objek kesadaran manusia jika ingin menjadi objek sama sekali.
Idealisme Jerman luar biasa karena perlakuannya yang sistematis terhadap semua bagian utama filsafat, termasuk logika, metafisika dan epistemologi, filsafat moral dan politik, dan estetika. Semua perwakilan idealisme Jerman berpikir bagian-bagian filsafat ini akan mendapat tempat dalam sistem filsafat umum. Kant berpikir sistem ini dapat diturunkan dari seperangkat prinsip yang saling tergantung. Fichte, Schelling, dan Hegel, sekali lagi, lebih radikal. Terinspirasi oleh Karl Leonhard Reinhold, mereka berusaha untuk memperoleh semua bagian filsafat yang berbeda dari satu prinsip pertama. Prinsip pertama ini kemudian dikenal sebagai yang absolut, karena yang absolut, atau tanpa syarat, harus mendahului semua prinsip yang dikondisikan oleh perbedaan antara satu prinsip dan yang lain.
Meskipun idealisme Jerman terkait erat dengan perkembangan dalam sejarah intelektual Jerman pada abad ke-18 dan 19, seperti klasisisme dan romantisme, itu terkait erat dengan perkembangan yang lebih besar dalam sejarah filsafat modern. Kant, Fichte, Schelling, dan Hegel berusaha untuk mengatasi pemisahan antara rasionalisme dan empirisme yang telah muncul selama periode modern awal. Cara mereka menandai kecenderungan-kecenderungan ini telah memberikan pengaruh yang langgeng pada historiografi filsafat modern. Meskipun idealisme Jerman sendiri telah menjadi subyek periode pengabaian dalam dua ratus tahun terakhir, minat baru pada kontribusi idealisme Jerman telah menjadikannya sumber daya penting bagi filsafat kontemporer.
Kematian Kant pada tahun 1804 secara resmi menandai akhir dari Pencerahan. Abad ke-19 mengantarkan masalah filosofis baru dan konsepsi baru tentang apa yang harus dilakukan oleh filsafat . Itu adalah abad keanekaragaman filosofis yang hebat. Dalam Renaisans, fakta intelektual utama adalah kebangmanusia n matematika dan ilmu alam, dan tugas-tugas yang diberikan fakta ini pada filsafat menentukan arahnya selama dua abad. Dalam Pencerahan, perhatian telah beralih ke karakter pikiran yang telah begitu berhasil menguasai dunia alami, dan kaum rasionalis dan empiriis telah berjuang untuk penguasaan sampai sintesis Kantian.
Adapun abad ke-19, jika satu fitur pemikirannya dapat dipilih untuk ditekankan, itu mungkin di sebut penemuan irasional. Tetapi banyak aliran filosofis hadir, dan mereka saling bersaing dalam serangkaian oposisi yang berbeda dan kuat: pragmatisme melawan idealisme, positivisme melawan irasionalisme, Marxisme melawan liberalisme.
Idealisme Jerman dapat ditelusuri kembali ke idealisme "kritis" atau "transendental" dari Immanuel Kant (1724-1804). Idealisme Kant pertama kali menjadi terkenal selama kontroversi panteisme pada 1785-1786. Ketika kontroversi muncul, Kant telah menerbitkan edisi pertama (A) dari Critique of Pure Reason (1781) dan Prolegomena to Any Future Metaphysics (1783). Kedua karya tersebut memiliki pengagum mereka, tetapi mereka menerima ulasan yang tidak simpatik dan umumnya tidak memahami, menyatukan idealisme "transendental" Kant dengan idealisme "dogmatis" Berkeley. Dengan demikian, Kant diambil untuk berpendapat ruang dan waktu adalah "tidak aktual" dan pemahaman "membuat" objek kognisi manusia;
Filsafat Barat pada abad ke-19 dipengaruhi oleh beberapa perubahan dalam budaya dan masyarakat intelektual Eropa dan Amerika. Perubahan ini terutama adalah Gerakan Romantik awal abad ke-19, yang merupakan pemberontakan puitis melawan akal demi perasaan (Romantisisme); pematangan Revolusi Industri , yang menyebabkan kesengsaraan tak terduga serta kemakmuran dan mendorong banyak filsafat reformasi sosial; revolusi 1848 di Paris, Jerman, dan Wina, yang mencerminkan kejam perpecahan kelas dan pertama kali menanamkan dalam kesadaran Eropa konsep-konsep borjuis dan proletariat ; dan, akhirnya, gelombang besar dalam ilmu biologi setelah penerbitan karya Charles Darwin (1809-82) tentang teori evolusi. Romantisisme memengaruhi kaum idealis Jerman dan filsuf irasionalisme.
Pengalaman perselisihan ekonomi dan kerusuhan sosial menghasilkan filosofi sosial amelioratif utilitarianisme Inggris dan doktrin revolusioner Karl Marx (1818-83). Dan gagasan perkembangan Darwin menyediakan prasyarat untuk pragmatisme Amerika.
Pandangan sinoptik tentang filsafat Barat pada abad ke-19 mengungkapkan kronologi yang menarik. Abad awal didominasi oleh sekolah Jerman idealisme absolut, yang wakil utamanya adalah Johann Fichte (1762-1814), Friedrich Schelling (1775-1854), dan Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831). Pertengahan abad ditandai oleh kelahiran kembali minat dalam sains dan metode-metodenya, sebagaimana tercermin dalam karya Auguste Comte (1798-1857) di Prancis dan John Stuart Mill (1806-1873) di Inggris, dan oleh liberal (Mill) dan teori sosial radikal (Marx).
Akhir abad mengalami perkembangan idealisme kedua, kali ini dipimpin oleh para filsuf Inggris TH Green (1836-1882), FH Bradley (1846-1924), dan Bernard Bosanquet (1848-1923), dan kebangmanusia n pragmatisme Amerika, diwakili oleh Charles Sanders Peirce (1839-1914) dan William James (1842-1910). Filsafat baru yang irasional, dihasilkan oleh pemikir yang sangat istimewa Soren Kierkegaard (1813-1855), Arthur Schopenhauer (1788-1860), dan Friedrich Nietzsche (1844-1900), berjalan sepanjang abad secara keseluruhan.