Agama dan Ilmu Pengetahuan

Lambatnya pemikiran keagamaan( teologi) menerima gagasan ilmiah serupa itu, serta fakta jika banyak orang yang beriman kepada Tuhan masih membenci mereka, berikan kesan kalau agama tidak perna dapat akur dengan sains. Pendekatan Kontras Sesuatu statment jika tidak terselip pertentangan yang serius sebab agama serta sains berikan asumsi terhadap perkara yang sangat berbeda. 

Di lain pihak, banyak ilmuan serta teologi tidak menciptakan terdapatnya pertentangan antara agama serta sains. Bagi mereka masing- masingnya yaitu abash( valid) walaupun cuma dalam batasan ruang lingkup penyelidikan mereka sendiri yang telah jelas. 

Kita tidak boleh memperhitungkan agama dengan tolak ukur sains, pula tidak boleh kebalikannya. Karna permasalahan yang diajukan oleh masing- masing sangatlah berbeda.

Bagi pendekatan ini, kesan kalau agama berkonflik dengan sains hamper selalu berurat sumber dalam suatu kebimbangan terdahulu, ataupun" peleburan" antara sains dengan satu sistem perecayaan religious maupun keyakinan sekuler. 

Hingga buat menjauhi konflik, pendekatan  kontraspun menandaskan kalau kita wajib terlebih dulu menghindari percampurbauran sains serta keimanan sehingga menciptakan suatu yang serba kabur. 

Ketidak mampuan teologi pada abad pertengahan buat membeda- bedakan secara jelas agama dari sainslah yang membuat pemikiran- pemikiran Galileo terlihat semacam bermusuhan di mata orang- orang beriman pada abad ke- 17. 

Kegagalan Gereja buat mengakui ranah- ranah sains serta agama yang terpisah sudah berdampak para penguasa gereja itu mengutuk pemikiran baru Galileo, seakan- akan pemikiran itu ialah pelanggaran kedalam tapal batasan ranah sendiri.

Pendekatan Kontak

Sesuatu pendekatan yang mengupayakan diskusi, interaksi, serta mungkin adanya "penyesuaian" antara sains serta agama, serta paling utama mengupayakan cara- cara bagaimana sains turut pengaruhi uraian religius serta teologis. 

Trik menghubungkan agama dengan sains, dalam pendekatan ini tidak rela membiarkan dunia ini terpila- pila jadi dua ranah yang diresmikan oleh kubuh pendekatan kontras. 

Tetapi, ia pula tidak ingin kembali lagi ke hrmoni yang dangkat. Dalam pendekatan peleburan. Pendekatan ini sepakat bahwa sains serta agama jelas berbeda secara logis serta linguistic, namun ia ketahui kalau, dalam dunia nyata, mereka tidak dapat di kotak- kotakkan dengan absolut, sebagaimana diandaikan olehkubuh pendekatan kontras.