Bahkan bukan hanya disitu, mimbar-mimbar keaagamaan pun tak kalah hebatnya. Para pemuka agama yang kemudian banyak mengatur apa yang semestinya perempuan lakukan, kenakan. Dan apa yang lebih lucu lagi, mereka semua adalah laki-laki, dan anehnya mereka perempuan mengikuti imagi itu.
Suatu ketika saya teringat kata-kata Simone de Beauvoir, seorang filsuf perempuan ternama asal Prancis. Ia mengatakan bahwa dilahirkan sebagai perempuan bukanlah suatu keajegan yang hakiki, melainkan adalah proses menjadi yang tidak pernah usai. Sedang tubuh yang membuat konstruksi sosial sedemikian rupa bagi perempuan adalah suatu kesatuan."One is not born, but rather becomes a woman," begitu kata Beauvoir dalam karyanya yang terkenal, 'The Second Sex'.
Beauvoir seakan-akan mau mengatakan bahwa tanpa tubuh, perempuan itu menjadi tidak ada. Beauvoir dan feminis eksistensial yang dianutnya itu meyakini bahwa esensi tak mungkin mendahului eksistensi. Tentu saja pandangan Beauvoir yang bernuansa materialis itu akan ditampik oleh para spiritualis, karena manusia sejatinya tidak hanya tubuh itu adalah sebuah kebenaran, Â karena masih ada dimensi roh yang mengikat menjadi satu kesatuan dengan tubuh.
Upaya Memenjarakan Perempuan
Maka, sudah sepatutnya perempuan muslim mencoba untuk merenung dengan apa yang terjadi dengan perempuan, kenapa doktrin-doktrin agama dari para pemuka agama yang begitu banyak itu seakan-akan membuat perempuan kehilangan dirinya. Perempuan dileburkan menjadi seperti yang dikehendaki para pemuka agama. Perempuan dianggap sebagai sumber fitnah karena tubuhnya, sehingga perempuan dipandang semakin tertutup menjadi semakin baik. Pandangan seperti ini ingin mengatakan bahwa semakin tidak terlihat maka seorang perempuan itu semakin baik dan shalihah. Goib adalah kebaikan untuk perempuan.
Inilah hal yang membuat peranan perempuan dalam kehidupan bermasyarakat semakin dihilangkan. Tentu saja selain peran biologisnya untuk melahirkan dan menyusui. Tanpa disadari, penafsiran teks agama seperti ini justru menjauhkan dari maksud ajaran agama yang murni karena hanya melihat perempuan sebagai objek dengan memandang fisiknya saja dan sebagai pabrik produksi keturunan saja. Padahal manusia baik laki-laki atau perempuan sekaligus adalah makhluk yang memiliki intelektual dan spiritual yang sama. Pandangan tersebut jelas mengesampingkan potensi intelektual dan spiritual seorang perempuan.
Kalau kita mau melihat saja sesungguhnya teks yang mengatakan demikian membutuhkan pemahaman yang lebih mendalam. Di sisi lain Al-Qur'an juga menegaskan bahwa kepada laki-laki beriman untuk menjaga pandangannya (QS. An-Nuur:30). Di sinilah perintah menjaga pandangan (ghadhul bashar) turun, sehingga menjaga pandangan tidak hanya dengan menundukkan pandangan saja, tetapi yang lebih penting adalah menjaga pikiran dan hati dari hal-hal yang tidak sepantasnya bagi kita. Selayaknya hal itu dilakukan baik oleh laki-laki atau perempuan.
Zaman Nabi yang Memerdekakan Perempuan
Dilain sisi saya menemukan dimensi berbeda dari kebanyakan pandangan orang mengenai perempuan. Islam adalah agama yang saya Yakini ini sangat revolusioner. Saya mengamini itu karena tatkala masih kanak-kanak dalam madrasah diniyah di kampung selalu dikisahkan kisah kehidupan Ibunda Sayyidah Khadijah r.a dan Kanjeng Nabi Muhammad saw yang sangat harmonis dan inspiratif. Ibunda Khadijah adalah pengusaha besar dan Kanjeng Nabi Saw turut menjual dagangannya sebelum diangkat menjadi Nabi.
Para perempuan di zaman Nabi Saw tidak serendah  apa yang diasumsikan orang-orang, mereka tampil di ruang publik. Sebut saja Sayyidah Aisyah r.a (Istri Nabi) yang menjadi guru para Sahabat selepas Nabi wafat. Ada juga para perempuan dalam periode awal islam yang mewakafkan harta dan jiwanya demi islam, diantaranya adalah Nusaibah binti Ka'ab, Qaribah binti Mu'awwidz, Asma binti 'Amr bin Adi Ra, dan Salma binti Qais. Bahkan ada beberapa perempuan di zaman Nabi yang justru menjadi tulang punggung keluarga, seperti Zainab ats-Tsaqafiyah istri Abdullah bin Mas'ud.
Ibn Hajar Al-Asqalani, seorang masyhur ahli hadis dalam karyanya Fath al-Bari memberikan keterangan bahwa Zainab ats-Tsaqafiah adalah istri dari Sahabat Nabi Saw yaitu Abdullah bin Mas'ud. Zainab adalah sahabat perempuan Nabi yang kaya raya yang berasal dari keluarga terpandang yaitu Bani Tsaqif. Diketahui bahwa Zainab memiliki usaha rumahan yang cukup lancar sehingga ia menghidupi keluarganya, bahkan juga mengasuh beberapa anak yatim di rumahnya.
