Kausalitas, dan Sebab Akibat [11]
Metafisika adalah yang paling penting dari semua filosofis  Aristotle  berfungsi, karena mengandung teori keberadaan filsuf. Pada saat bersamaan, itu  adalah buku  Aristotle  yang paling sulit untuk dipahami. Penelitian telah menunjukkan bahwa buku adalah pilihan catatan, yang ditulis selama berbagai periode  Aristotle  karier. Sebagian besar dari Buku Lambda, misalnya, tampaknya merupakan ekspresi dari Pemikiran awal  Aristotle  ketika dia masih sangat banyak di bawah Platon  mempengaruhi. Bagian lain jelas merupakan hasil dari  Aristotle  nanti  refleksi pada subjek yang sama.
Untuk alasan ini, Metafisika tidak  membentuk satu keseluruhan yang terorganisir dengan baik.  Aristotle  tampaknya telah mengubah pendapatnya  tentang banyak hal selama perkembangan intelektualnya. Di  Metafisika,  Aristotle  tampaknya pada waktu yang berbeda telah berpegang teguh  pandangan tentang dua pertanyaan paling penting dalam buku ini, yaitu, sifat  makhluk utama, dan kemungkinan memiliki pengetahuan ilmiah semacam ini  menjadi.
Kata "metafisika" berasal dari kata-kata Yunani: "meta" yang berarti "setelah" dan "phusika" yang berarti "hal-hal fisik."  Aristotle  tidak pernah menyebut ilmunya sebagai "metafisika" atau "setelah hal-hal fisik." Para ahli menghubungkan nama ini dengan karya editorial para komentator awal pada  Aristotle , dan khususnya untuk karya Andronicus tertentu dari Rhodes (awal abad pertama SM) setelah menggali  naskah. Seperti risalah  Aristotle  tentang sifat makhluk sudah lazim  ditempatkan setelah perawatannya dari "hal-hal fisik," itu disebut sebagai "itu  metafisika."
Tantangan Plato:  Mengenai teori keberadaan, tantangan terbesar yang dihadapi  Aristotle  adalah teori Ide-ide Plato. Platon berpendapat bahwa apa itu benda, pada dasarnya  gagasan tentang hal itu. Houseness, konsep universal rumah, adalah apa  membuat rumah benar-benar rumah. Batu bata dan batu-batu adalah sekunder  penting dalam menentukan apa yang membuat rumah "nyaman".  Aristotle  tidak bisa  kembangkan teori keberadaan apa pun tanpa memperhitungkan teori gurunya  pertimbangan serius. Dia setuju dengan Platon bahwa universal secara objektif  nyata (yaitu, bahwa mereka hadir di dunia alami, dan bukan adil  abstraksi dalam pikiran kita). Tetapi dia tidak setuju bahwa universal ada  choristos atau terpisah dari materi, sebagai bentuk mandiri. Metafisika adalah  akibatnya prihatin dengan dua masalah yang berkaitan dengan teori Platon tentang  Ide ide. Perumusan awal  Aristotle  tentang masalah-masalah ini adalah sebagai berikut: "Lakukan  bentuk super-masuk akal benar-benar ada? Dan merupakan ilmu yang memiliki bentuk seperti  subjeknya mungkin?Â
"Kemudian dalam kariernya,  Aristotle  mengubah bentuk  dari pertanyaan, karena ia melihat lebih jelas bahwa bentuk tubuh fisik  tidak bisa ada terlepas dari masalah mereka. Pertanyaannya, "Apakah yang universal ada sebagai  bentuk-bentuk yang sangat masuk akal? "menjadi" Apa yang kita maksudkan ketika kita berkata, 'Ada sesuatu'? "  Apa artinya "menjadi"?
Signifikansi pada Metafisika:  Terbukti dari uraian sebelumnya bahwa Metafisika akan menghadirkan banyak  masalah bagi pembaca. Para sarjana dari segala usia telah bekerja lama dan berusaha keras  untuk menyelesaikan kontradiksi yang terkandung dalam buku ini. Solusi mereka membentuk dasar konsep keberadaan Barat kita. Metafisika dengan demikian memainkan peran penting dalam sejarah gagasan. Kita semua adalah pewaris  Aristotle  konsep aktualitas dan potensi; doktrin bentuk imanen; -nya  teori keberadaan sebagai aktivitas; dan idenya tentang Penyebab Pertama dunia, the  Penggerak yang belum dipindahkan.
Organisasi Metafisika: Tiga buku pertama adalah pengantar masalah metafisika atau, sebagaimana kita menyebutnya, filsafat. Dalam buku pertama,  Aristotle  menyatakan miliknya  pandangan tentang asal dan perkembangan pemikiran dan tempat teoretis  pengetahuan dalam sistem filosofisnya. Di buku kedua, Book Alpha the  Kurang,  Aristotle  membuat beberapa komentar pada metode penyelidikan filosofis.
Buku Beta mencantumkan masalah yang berhubungan dengan filsafat secara umum. Sebagai di tempat lain,  Aristotle  tidak menghadirkan kesulitan-kesulitan ini secara dogmatis mode. Buku Gamma, Epsilon, Zeta, Eta, Theta, Iota, Mu, dan Nu berusaha  memeriksa masalah ini dalam upaya untuk sampai pada kebenaran dalam "sains  filsafat pertama, "sebagaimana  Aristotle  menyebutnya. Buku Mu dan Nu berisi beberapa  kritik terbaik yang kami miliki dari zaman klasik tentang ide Platon dan  Pythagoras. Buku Lambda, salah satu buku yang paling kontroversial,  menyajikan pandangan yang bertentangan dari  Aristotle  tentang Penggerak Pertama yang Tidak Bergerak. Delta Buku,  buku kelima, mengulas sistem istilah  Aristotle  sebagai persiapan untuk definisi makhluk yang mengikuti buku-buku berikutnya. Hanya Buku Kappa, yang  buku kesebelas, tidak bisa dimasukkan ke dalam pola umum pekerjaan dengan mudah.
Ini mengulangi konsep yang sudah kita ketahui dalam Fisika dan karya-karya lainnya; nilai utama adalah bahwa ia berfungsi sebagai prolog ke teori Penggerak Unmoved dalam Buku Lambda. Dalam mencoba menyatukan bagian-bagian penting dari  Aristotle  metafisika, pembaca akan menemukan sebagian besar materi dalam enam dari dua belas buku-buku yang tercantum di atas, dan harus melihat buku-buku paling penting ini secara rinci.
Mereka adalah Buku Gamma, Buku Epsilon, Zeta, Eta, Theta, dan Buku Lambda.
Apa yang kita kenal sebagai metafisika adalah apa yang disebut  Aristotle  sebagai "filsafat pertama". Metafisika melibatkan studi tentang prinsip-prinsip universal makhluk, kualitas abstrak keberadaan itu sendiri. Mungkin titik awal metafisika  Aristotle  adalah penolakannya terhadap Teori Bentuk Plato. Dalam teori Plato, objek material dapat berubah dan tidak nyata dalam dirinya sendiri; melainkan, mereka bersesuaian dengan Bentuk yang ideal, abadi, dan abadi dengan nama yang sama, dan Formulir ini hanya dapat dirasakan oleh akal. Jadi sesuatu yang dianggap indah di dunia ini sebenarnya adalah manifestasi yang tidak sempurna dari Bentuk Kecantikan. Argumen  Aristotle  yang menentang teori ini sangat banyak. Akhirnya dia menolak ide-ide Platon sebagai bahasa yang puitis tetapi kosong; sebagai seorang ilmuwan dan empiris dia lebih suka fokus pada realitas dunia material.
Metafisika, atau bagian-bagian yang masih ada, mencakup empat belas buku. Buku-buku awal memberikan informasi latar belakang dan survei lapangan sebelum zaman  Aristotle . Dia menggambarkan sifat kebijaksanaan: itu dimulai dengan persepsi akal, yang harus diterjemahkan ke dalam keahlian ilmiah. Pengetahuan semacam itu membutuhkan pemahaman akan fakta dan sebab, dan kebijaksanaan datang hanya dengan pemahaman tentang prinsip-prinsip universal dan sebab utama yang dibangun di atas ilmu ini. Karenanya, karya  Aristotle  dalam metafisika dimotivasi oleh hasrat akan kebijaksanaan, yang menuntut pengejaran pengetahuan demi kepentingannya sendiri.
Pada buku keempat ia mulai menyerang beberapa sofisteri yang telah mencemari lapangan. Satu hal yang ia pikirkan adalah hukum kontradiksi, yang pada dasarnya menyatakan bahwa sesuatu tidak bisa keduanya dan tidak sekaligus. Secara khusus, ia prihatin dengan relativisme dan bahkan nihilisme yang akan dihasilkan dari metafisika yang memungkinkan kontradiksi. Hubungan antara bentuk dan materi adalah masalah sentral lainnya bagi  Aristotle . Dia berpendapat bahwa keduanya adalah zat, tetapi materi adalah potensial, sementara bentuk adalah aktual. Keduanya tidak terpisah tetapi saling terkait, dan aktualitas mendahului potensi. Meskipun aktual dihasilkan dari potensi, itu adalah aktual yang memungkinkan produksi.
Beberapa buku yang membahas topik-topik seperti contrariety, unity, sifat objek matematika, dan lainnya biasanya diabaikan, karena mereka menunjukkan orisinalitas yang lebih sedikit dibandingkan dengan poin-poin utama dari Metafisika. Buku XII, di sisi lain, biasanya dianggap sebagai puncak dari karya  Aristotle  dalam metafisika, dan di dalamnya ia menawarkan sistem teleologisnya. Sebelum dia menarik kesimpulan agung, dia mulai dengan gagasan tentang substansi, yang di dalamnya ada tiga jenis: dapat diubah dan tahan lama (misalnya, tumbuhan dan hewan), dapat berubah dan abadi (misalnya, benda-benda langit), dan tidak berubah. Jika semua zat mudah rusak, maka penghancuran utama segalanya tidak bisa dihindari. Tetapi  Aristotle  menegaskan dua entitas yang tidak dapat binasa: gerak dan waktu. Jika waktu diciptakan, maka pasti tidak ada waktu sebelum penciptaan, tetapi konsep "sebelum" mengharuskan konsep waktu. Di sisi lain, ketika ia berargumen dalam karya-karya filsafat alamnya, satu-satunya gerakan yang berkesinambungan harus melingkar.
Dengan demikian ia kembali ke gagasan Penggerak yang Tak Bergerak, karena hanya makhluk seperti itu yang bisa menghasilkan gerakan melingkar abadi. The Unmoved Mover adalah penyebab utama dari alam semesta, dan itu adalah aktualitas murni, tidak mengandung materi karena itu adalah penyebab utama dari dirinya sendiri. Agar Penggerak tidak tergerak sendiri, ia harus bergerak secara non-fisik, dengan menginspirasi keinginan.
 Aristotle  memberi Mover nama Tuhan, tetapi sosok ini tidak seperti kebanyakan konsepsi standar dari makhluk ilahi. Meskipun  Aristotle  menyatakan bahwa itu adalah makhluk hidup dan mewakili puncak kebaikan, ia tidak memiliki minat pada dunia dan tidak ada pengakuan manusia, karena ia ada dalam keadaan yang sepenuhnya transenden dan abstrak. Aktivitas Tuhan - jika bisa disebut seperti itu - hanyalah pengetahuan, dan pengetahuan ini adalah murni pengetahuan tentang dirinya sendiri, karena makhluk abstrak berada di atas akal dan pengalaman dan hanya dapat mengetahui yang terbaik. Beberapa orang telah menafsirkan ini berarti bahwa Tuhan, dalam mengetahui dirinya sendiri, secara implisit mengetahui segala sesuatu yang lain, tetapi  Aristotle  dengan tegas menolak pandangan ini. Bahkan, ia percaya, misalnya, bahwa Allah tidak akan memiliki pengetahuan tentang kejahatan. Dengan demikian konsepsi  Aristotle  penuh dengan paradoks. Tuhan adalah penyebab utama dari segala sesuatu di dunia, tetapi ia tetap sepenuhnya terpisah.
