Whitehead Balwin Seleksi Organik pada Kosmos dan Sejarah [6]

filsafat evolusi yang menyeluruh tidak konsisten dengan materialisme. Benda-benda asli, atau materi, dari mana filsafat materialistis dimulai tidak mampu berevolusi. ... Evolusi, pada teori materialistik, direduksi menjadi peran menjadi kata lain untuk deskripsi perubahan hubungan eksternal antara bagian-bagian materi. ... [Dari perspektif ini] hanya ada perubahan, tanpa tujuan dan tidak progresif. Tetapi inti dari doktrin modern adalah evolusi organisme kompleks dari keadaan sebelumnya dari organisme yang kurang kompleks. 

Dengan demikian, doktrin menyerukan keras untuk konsepsi organisme sebagai dasar bagi alam. Membutuhkan aktivitas mendasar   aktivitas substansial  yang mengekspresikan dirinya dalam perwujudan individu, dan berkembang dalam pencapaian organisme. Organisme adalah unit nilai yang muncul, perpaduan nyata dari karakter benda-benda abadi, muncul demi dirinya sendiri. Jadi dalam proses menganalisis karakter alam itu sendiri, kita menemukan  munculnya organisme tergantung pada aktivitas selektif yang mirip dengan tujuan.  

Di sini, Whitehead merangkum kritiknya tentang dominasi pandangan materialis dalam penelitian biologi, dan dia berpendapat  dari perspektif ini, ia beroperasi dengan cara yang tidak konsisten dengan apa yang dipelajari. 

Baginya, organisme tidak hanya memiliki "kutub fisik," tetapi a "kutub mental" yang tidak dapat dianggap sebagai pra-program genetika. a, organisme adalah "bentuk kehidupan," di mana "makna utama" kata "kehidupan," untuk Whitehead, melibatkan gagasan "asal mula kebaruan konseptual   kebaruan nafsu makan."  

Selanjutnya, pada akhirnya dari bagian itu, penekanan Whitehead pada gagasan kegiatan selektif, menyiratkan "tujuan" dan "kreativitas," memberi kita petunjuk yang membantu proyek keseluruhan kita untuk membangun kosmologi evolusi proses-relasional. Di sini, ia mengacu pada prinsip Seleksi Alam, tetapi, dengan cara yang sangat mirip dengan Baldwin,   menekankan kegiatan selektif organisme, yang, sebagaimana katanya, berperan dalam dan memengaruhi proses evolusi.

Whitehead menyebut aktivitas organisme yang selektif dan kreatif ini sebagai "sisi terabaikan ... dari mesin evolusi yang terlibat dalam pengembangan alam."  Seperti yang disoroti sehubungan dengan contoh nyata teori Baldwin, dalam catatan mekanistik proses evolusi, ada kecenderungan di pihak ahli biologi arus utama untuk menghilangkan referensi ke aktivitas selektif organisme, perilaku, dan pembelajarannya. "Sisi terabaikan" ini kontras dengan fokus materialis (bukan perkembangan) yang istimewa dalam penelitian biologi tentang adaptasi organisme dengan lingkungannya dalam perjuangan untuk eksistensi. Whitehead mengklarifikasi  ada

dua sisi ke mesin yang terlibat dalam pengembangan alam. Di satu sisi, ada lingkungan tertentu dengan organisme yang menyesuaikan diri dengannya. Materialisme ilmiah dari zaman yang dipertanyakan menekankan aspek ini. Dari sudut pandang ini, ada sejumlah bahan tertentu, dan hanya sejumlah kecil organisme yang dapat memanfaatkannya. Keberadaan lingkungan mendominasi segalanya. Dengan demikian, kata-kata terakhir dari sains tampaknya adalah Perjuangan untuk Keberadaan, dan Seleksi Alam.

Tulisan-tulisan Darwin sendiri untuk selamanya merupakan model penolakan untuk melampaui bukti langsung, dan dengan hati-hati menyimpan setiap hipotesis yang mungkin. Tetapi kebajikan-kebajikan itu tidak begitu mencolok pada para pengikutnya, dan masih kurang dalam pengikutnya di kubu; Sisi lain dari mesin evolusi, sisi yang diabaikan, diungkapkan oleh kata kreativitas. Organisme dapat menciptakan lingkungan mereka sendiri. 

Untuk tujuan ini, organisme tunggal hampir tidak berdaya. Kekuatan yang memadai membutuhkan masyarakat organisme yang bekerja sama. Tetapi dengan kerjasama seperti itu dan sebanding dengan upaya yang dikemukakan, lingkungan memiliki plastisitas yang mengubah seluruh aspek etika evolusi.

Satu sorotan dari perikop ini adalah pernyataan Whitehead  ketika organisme bersatu, kegiatan selektif semacam itu memungkinkan mereka untuk "menciptakan lingkungan mereka sendiri," Whitehead mempertimbangkan lingkungan, berbeda dengan organisme individu, menjadi "plastik."

Dengan mengingat bagian-bagian kunci ini, dua pertanyaan di sini harus diajukan sehubungan dengan kritik Lucas: pertama, di mana kita menemukan sumber daya dalam karya Whitehead untuk sampai pada kosmologi evolusi proses-relasional?