Episteme Watak Manusia

Dapat merekomendasikan dua bagian yang disimpan untuk manusia oleh Stobaeus, yang akan melayani tujuan ini. Salah satunya rupanya dari filsuf Pythagoras, Metopos, di mana kesesuaian setiap anggota tubuh dinyatakan sebagai suatu kebajikan. 

Yang lain menyatakan  keutamaan pembuat sepatu adalah membuat sepatu yang bagus. Ini juga dapat menjelaskan mengapa dalam skema kuno etika dan kejahatan disebutkan yang tidak menemukan tempat di manusia.

Karena tempat Keberanian di antara kebajikan adalah masalah keraguan, demikian juga Ketamakan di antara sifat-sifat buruk. Namun, itu tidak boleh dikacaukan dengan keserakahan, yang merupakan makna paling langsung dari kata Latin avaritia. 

Marilah manusia menyusun dan memeriksa argumen pro et contra sehubungan dengan Ketamakan, dan meninggalkan penilaian akhir untuk dibentuk oleh setiap orang untuk dirinya sendiri.

Di satu sisi dikatakan  itu bukan ketamakan yang sebaliknya, tetapi boros, kebalikannya. Pemborosan muncul dari batasan brutal hingga saat ini, dibandingkan dengan yang di masa depan, yang ada hanya dalam pikiran, tidak ada artinya. Itu bersmanusiar pada ilusi  kesenangan sensual memiliki nilai positif atau nyata. 

Oleh karena itu, kebutuhan dan kesengsaraan di masa depan adalah harga di mana pembelanja membeli kesenangan yang kosong, singkat, dan sering kali tidak lebih dari khayalan; atau memberi makan dirinya sendiri yang sombong dan bodoh pada busur dan goresan parasit yang menertawakannya secara diam-diam, atau pada tatapan massa dan mereka yang iri pada keagungannya. 

Karena itu, manusia harus menghindari penghambaan seolah-olah dia memiliki wabah, dan saat menemukan wakilnya memutuskan hubungan dengannya, agar nanti, ketika konsekuensi dari pemborosannya terjadi, manusia mungkin tidak perlu membantu untuk menanggungnya, atau , di sisi lain, harus memainkan bagian dari teman-teman Timon dari Athena.

Pada saat yang sama, tidak diharapkan  dia yang dengan bodohnya menyia-nyiakan kekayaannya sendiri akan membiarkan orang lain tetap utuh, jika itu kesempatan untuk berkomitmen pada pemeliharaannya; bahkan, sui profusus dan alieni selera oleh Sallust siam sangat tepat. 

Karena itu pemborosan tidak hanya mengarah pada pemiskinan tetapi juga kejahatan; dan kejahatan di antara kelas-kelas yang berpenghasilan hampir selalu merupakan hasil dari pemborosan. Sesuai dengan keadilan  Alquran menyatakan semua pemborosan menjadi "saudara Setan."

Tapi itu superfluitas yang dibawa oleh Avarice ke dalam kereta, dan kapan superfluity tidak pernah diterima? Itu harus menjadi wakil yang baik yang memiliki konsekuensi baik. 

Ketamakan muncul berdasarkan prinsip  semua kesenangan hanya negatif dalam operasinya dan  kebahagiaan yang terdiri dari serangkaian kesenangan adalah chimaera; , sebaliknya, rasa sakitlah yang positif dan sangat nyata.