Di Bab 7, Held berurusan dengan batasan moral pasar, dan argumennya di sini sangat menarik dan membangkitkan pemikiran. Dia menarik perhatian pada tenaga kerja yang peduli, dan menunjukkan bahwa dalam banyak hal hal itu lolos dari kategori tradisional yang sesuai untuk pasar. Ini karena pasar tenaga kerja seperti yang dipahami secara tradisional pada dasarnya sangat berbeda dari pasar tenaga kerja yang peduli.Â
Pemeriksaan Held atas perbedaan-perbedaan ini halus dan sangat menarik, tetapi dia tidak berhasil menetapkan bahwa etika kepedulian adalah satu-satunya atau cara yang paling tepat untuk menjelaskannya. Untuk mengakomodasi perbedaan dalam jenis ini, tampaknya cukup untuk berpendapat bahwa ada banyak cara penilaian yang tidak dapat direduksi satu sama lain, selain menetapkan harga pasar, seperti yang dikemukakan Elizabeth Anderson.
Sementara pertanyaan apakah pendekatan kepedulian lebih disukai daripada yang lain tetap terbuka, yang lain muncul di latar belakang: apakah etika kepedulian merupakan 'teori moral' yang otonom? Jika tugasnya adalah mendefinisikan kembali batas-batas wilayah moral, dan memfokuskan kembali perhatian filosofis pada isu-isu yang diabaikan, argumen Held berhasil. Meskipun tidak banyak menggambarkan epistemologi moral alternatif dan tidak memiliki karakter dialogis, buku ini sangat kaya akan kutipan, dan memetakan secara detail signifikan posisi saat ini dalam etika kepedulian. Tetapi sebagai upaya untuk menempatkan etika kepedulian pada pijakan yang sama dengan teori moral lainnya, argumen Held gagal untuk menunjukkan bahwa masalah etika kepedulian yang menentukan tidak dapat ditangani secara memadai oleh teori lain. Sebagai pendekatan teoretis independen, etika kepedulian belum dibenarkan.
Ketika saya berbicara tentang 'beban' kepedulian, saya tidak bermaksud menyangkal nilai intrinsik dan pentingnya kepedulian terhadap orang lain. Pekerjaan merawat adalah pekerjaan mulia. Dan itu bisa sangat bermanfaat secara spiritual dan emosional. Kita harus memuji wanita yang terbebani yang begitu sering melakukan pekerjaan kepedulian di masyarakat kita. Tapi kita juga harus membayar mereka. Yang tidak kita lakukan adalah bentuk ketidakadilan. Dalam konteks keluarga, pekerjaan pengasuhan pada dasarnya adalah pekerjaan yang tidak dibayar, dibagi secara tidak seimbang antara laki-laki dan perempuan. Bahkan dalam ekonomi berbayar, pekerjaan kepedulian sangat dikompensasi. Pekerja kepedulian berbayar diatomisasi, dipinggirkan, distigmatisasi, dan dieksploitasi. Dan mereka kebanyakan wanita kulit berwarna.
Mengingat betapa pentingnya pekerjaan kepedulian dan kepedulian manusia yang berkembang jelas, tidak masuk akal moral atau ekonomi yang nyata bagi kita untuk memperlakukan pekerja kepedulian seperti yang kita lakukan. Dan ini menimbulkan pertanyaan tentang apa yang dapat kita lakukan secara kolektif untuk meningkatkan status pekerjaan kepedulian dalam masyarakat yang tampaknya karena alasan yang tidak sepenuhnya jelas untuk tidak terlalu memedulikan mereka yang melakukan sebagian besar kepedulian.
Mungkin Anda memiliki beberapa pemikiran. Jika ya, silahkan berkomentar dan bermusyawarah di kolom komentar. Sindiran, ketidakberpihakan it's ok, sampaikan di kolom komentar saja. Meskipun saya tahu Anda pasti memiliki lebih banyak pertanyaan daripada jawaban.
Daftar Pustaka
https://www.philosophytalk.org/blog/ethics-care
https://www.pursuit-of-happiness.org/science-of-happiness/caring/philosophers-on-caring/
https://www.abc.net.au/religion/why-we-should-care-about-care-ethics/12087656
